Özgür Eğitim
Joel SpringEn Eski Özgür Eğitim Gönderileri
En Eski Özgür Eğitim kitaplarını, en eski Özgür Eğitim sözleri ve alıntılarını, en eski Özgür Eğitim yazarlarını, en eski Özgür Eğitim yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
2018'de Okuduğum Kitaplar
-Jerome_David_Salinger608.jpg){kind=small}
Stirner'in The Ego and His Own'da yazdığı gibi, "Düşünce sadece benim onu her an ölüm tehlikesine sokmaktan çekinmediğim
zaman, onu kaybetmenin kendim için kendimden bir kayıp olduğu korkusunu duymak zorunda olmadığım zamanlar bana aittir.
Sayfa 38Kitabı okudu
Modern bireyler ne olmaları gerektiğine ilişkin imgelerle çevrelenmiş bir dünya nedeniyle asla kendilerini bulamiyorlardi. "İnsan
birey değildir" diye yazıyordu Stirner, "insan, bir düşünce, bir idealdir; insanın bu idealle ilişkisi bir cocuğun bir yetişkinle ilişkisinden çok tahtaya tebesirle cizilmiş bir
noktanın düşüncedeki noktayla ilişkisine benzer". Bir
idealin hem olanaklılığı hem ahlaki yükümlülüğü düşünce
ile formüle edilebilecekleri için varlık kazanır.
Sayfa 42Kitabı okudu
Jean Jacques Rousseau - Emile
Bireyi, içselleştirilmiş bir düzenli inançlar sisteminin tahakkümünden kurtarmaya yönelik en eski eğitim planlarından biri Jean Jacques Rousseau'nun onsekizinci yüzyılda yazdığı Emile adlı eseridir.
(...)
Rousseau'nun eğitim planı, bir bireyin ergenlik çağına kadar ahlaki ve toplumsal sorunlar hakkında akıl yürütemeyeceği yolundaki psikolojik argümana dayanır. Bu çağdan önce öğretilecek herhangi bir ahlaki ve toplumsal düşünce, akıldan çok otorite temelinde bir kabullenmeye yol açacaktır. Rousseau, çocuğu bu sorunlardan yalıtmayı ve çocuğun ilk eğitimini aklın gelecekteki kullanımı çerçevesinde oluşturmayı tavsiye eder.
Sayfa 35 - Ayrıntı YayınlarıKitabı okudu
Tahakküm
Tahakküm sadece, bir toplumun ihtiyaçlarına doğrudan, dolaysızca gönderme yapan somut bir ideolojinin içselleştirilmesi değildi. Tahakküm aynı zamanda bireyin sadakatini sağlayan ideal, ahlaki buyruk anlamına da geliyordu. Kafada iki tekerlek düzeyi vardı. Birinci düzey insanları gündelik yaşamda yönlendiriyordu. Kişi, kendisine böyle öğretildiği için kiliseye gidiyor ve vergilerini ödüyordu; bu kişinin yaşayış biçimiydi. İkinci düzeyde idealler vardı - insanları anavatanın iyiliği için kendilerini feda etmeye, İsa'ya benzemek için uğraşmaya yönelten idealler, anlaşılmaz bazı amaçlar için kendilerinden vazgeçmelerini isteyen idealler. Kilise ve devlet gücünün, üzerinde inşa edildiği yer bu idealler dünyasıydı. Yurtseverlik ve dinsel heyecan insanların ideatler tarafından sahip olunmalarının sonuçlarıydı.
Sayfa 41 - Ayrıntı YayınlarıKitabı okudu
İnsanlar yurttaşlar haline geldiklerinde ve devlet için yaşadıklarında devlet bütün eylemleri kutsayabilirdi. "Devletin refahı amacına yönelikse, savaş kutsal bir araçtır; adalet Devlet'in amacı olursa, insan öldürmek kutsal bir araçtır ve kutsal idam adıyla anılır; kutsal Devlet kendisine yararı dokunabilecek her şeyi kutsar."
Sayfa 44 - Ayrıntı YayınlarıKitabı okudu