Cep Boy

Riyazüs Salihin, Hadis-i Şerif Tecümesi Cilt 5

İmam Nevevi
Türler:
736 sayfa
Reklam

Yorumlar ve İncelemeler

736 syf.
10/10 puan verdi
·
58 günde okudu
İnceleme Değil Tavsiye
Bu bir inceleme değil de tavsiye yazısıdır. İlgisi olan herkesin 8 ciltlik bu kitap serisini okumasını ben şiddetle öneririm. Peygamber meclisinde oturuyormuş da hadisleri öyle dinliyormuşsunuz hissi veriyor insana. Günlük hayatında da sünnet üzere yaşamak isteyenlere bir ışık niteliğinde olacak olan bu eser bölüm bölüm ayrılmış konularıyla size gerçekten epey yardımcı olacaktır. Güvenilirliğine zaten şüphe yok. Yayınevi çok başarılı, açıklamasını yazanlar çok güzel ve anlaşılır yazmış. Keşke keşke daha da uygun fiyatlı olsa da herkes alabilse. Hatta büyük boyunu alıp kitaplığımızın gözdesi yapabilsek. Benim okuduğum en güzel hadis kitaplarından, herkese tavsiye ederim. Başlangıç seviyesi olarak bile kullanabilirsiniz çünkü dili de öyle güzel ve anlaşılır. Keyifli okumalar!
Riyazü's Salihin 5. Cilt
Riyazü's Salihin 5. Ciltİmam Nevevi · Erkam Yayınları · 2010339 okunma
579 syf.
10/10 puan verdi
·
Beğendi
Zaman ihtiyarladıkça Kuran ve Hadisler gençleşiyor. Her yeni hadiseye duruma etvara mutlak surette şifabahş hakikatli çözüm ve mukteza-yı hale tam mutabık cevaplar Kur’an ve Hadis-i Şerif’lerde katiyyen mevcut. Bu eserde keza öyle. Allah istifademizi ziyadeleştirsin ve Kuran, Hadis ve Sünnet-i Seniyyeye layık yaşamayı nasip etsin. ( amin)
Riyazü's Salihin 5. Cilt
Riyazü's Salihin 5. Ciltİmam Nevevi · Erkam Yayınları · 2010339 okunma
579 syf.
10/10 puan verdi
·
Beğendi
yıllardır elimin altında bulundurduğum her daim bilgilerine başvurduğum eseri bir bütün olarak okumak ayrı bir güzellikti ...Rabbim yazanı, okuyanı, bize bu güzel yol haritasının inceliğini sunanı, merhametiye rahmetiyle muamele eylesin..... akıcı ,bir dile sahip olan eser ,dipnotlarıyla da bize yol göstermesi çok güzel okuyucu için ...
Riyazü's Salihin 5. Cilt
Riyazü's Salihin 5. Ciltİmam Nevevi · Erkam Yayınları · 2010339 okunma
579 syf.
10/10 puan verdi
·
Beğendi
Bu kitapta 5. cilt dahil okudum .Tavsiye gibi birşey sözkonusu olamaz .İslamiyet çatısı altında yaşayan herkesin okuması ve uygulaması gereken rehberdir.İnşallah Ramazan-ı şeriften sonra devam edeceğim.
Riyazü's Salihin 5. Cilt
Riyazü's Salihin 5. Ciltİmam Nevevi · Erkam Yayınları · 2010339 okunma
579 syf.
·
Puan vermedi
Hz. Peygamber’in uygulamaları insanların saadetini hedef alır. Peygamberimiz: “Allah Teala Bakara Suresini iki ayetle ‘Âmenerrasûlü’ sona erdirmiştir ki, bunları bana arşın altındaki bir hazineden vermiştir. Bunları öğreniniz, kadınlarınıza, çocuklarınıza belletiniz, öğretiriz. Çünkü bunlar hem salâttır, hem duadır, hem Kur’an‘dır”buyurmuşlardır. Hz.Ömer ve Hz.Ali’nin: “ Akıllı bir adam görmedik ki, Bakara suresinin sonundaki iki ayeti okumadan uyusun” dedikleri nakledilir.
Riyazü's Salihin 5. Cilt
Riyazü's Salihin 5. Ciltİmam Nevevi · Erkam Yayınları · 2010339 okunma
736 syf.
·
Puan vermedi
Efendimizden Tavsiye
Bir kimse Allah'ı tasdik ederse necat bulur, Onu tanırsa ittika eder, Onu severse haya eder, Onun kısmetine razı olursa gözü tok olur, Ondan hazer ederse emin olur, Ona itaat ederse felah bulur, Ona tevekkül eder, Allah ile kifayetlenir ve kimin uyku veya uyanıklıkta himmeti "Lâ ilâhe illallah" olursa, dünya onu ahirete teşvik eder ve belini kıran musibetten sakındırır. Ravi: Hz. Hakim İbni Umeyr (r.a.) Sayfa: 426 / No: 8 Ramuz El-Ehadis
Riyazüs Salihin, Hadis-i Şerif Tecümesi Cilt 5
Riyazüs Salihin, Hadis-i Şerif Tecümesi Cilt 5İmam Nevevi · Erkam Yayınları · 2020339 okunma

Yazar Hakkında

İmam Nevevi
İmam NeveviYazar · 73 kitap
631’de (1234) Suriye’nin güneyindeki Havran bölgesinde Nevâ köyünde doğdu. Nevevî (Nevâvî), Havrânî ve dedelerinden Hizâm’a nisbetle Hizâmî nisbeleriyle anılır. Hiç evlenmediği halde adı Yahyâ olanların genellikle yaptığı gibi Ebû Zekeriyyâ künyesini almıştır. Nevevî ergenlik çağında ticareti sevmediği halde babasının dükkânında çalıştı ve bu arada çevresindeki âlimlerin derslerine devam etti. On sekiz yaşına girince babası onu Dımaşk’a götürüp Revâhiyye Medresesi’ne yerleştirdi. Orada Ebû İshak eş-Şîrâzî’nin Şâfiî fıkhına dair et-Tenbîh ve el-Müheẕẕeb adlı eserlerini ezberledi. İki yıl sonra babasıyla birlikte hacca gitti, dönüşte Medine’de bir süre kalarak oradaki âlimlerin derslerine katıldı. Kütüb-i Sitte’den başka İmam Mâlik’in el-Muvaṭṭaʾ, İmam Şâfiî, Ahmed b. Hanbel, Osman b. Saîd ed-Dârimî, Ebû Avâne el-İsferâyînî ve Ebû Ya‘lâ el-Mevsılî’nin el-Müsned, Dârekutnî’nin es-Sünen, Ahmed b. Hüseyin el-Beyhakī’nin es-Sünenü’l-kübrâ, Begavî’nin Şerḥu’s-sünne, Humeydî’nin el-Cemʿ beyne’ṣ-Ṣaḥîḥayn ve Hatîb el-Bağdâdî’nin el-Câmiʿ li-aḫlâḳı’r-râvî ve âdâbi’s-sâmiʿ adlı eserlerini çeşitli hocalara okuyarak icâzet aldı. Hadis ilmindeki hocaları kendisinden birçok hadis kitabını dinlediği Ziyâ b. Temmâm el-Hanefî, Ṣaḥîḥ-i Müslim’i okuduğu Ebû İshak İbrâhim b. Ömer el-Vâsıtî, on yıl boyunca daha çok Ṣaḥîḥ-i Buḫârî ve Ṣaḥîḥ-i Müslim hadislerinin şerhi konusunda faydalandığı İbrâhim b. Îsâ el-Murâdî el-Endelüsî ve Ebü’l-Ferec İbn Kudâme gibi muhaddislerdir. Fıkıh ilmindeki hocaları arasında İshak b. Ahmed el-Mağribî, Dımaşk müftüsü Ebû Muhammed Abdurrahman b. Nûh b. Muhammed el-Makdisî, Ebü’l-Hasan Sellâr b. Hasan el-İrbîlî, fıkıh usulü okuduğu kadı Ebü’l-Feth Ömer b. Bündâr et-Tiflîsî ve gramer okuduğu âlimler içinde İbn Mâlik et-Tâî bulunmaktadır. Nevevî kendini yetiştirdikten sonra talebe okutmaya ve 660 (1262) yılından itibaren eser vermeye başladı. Kendisi de pek çok âlim yetiştirdi. Hayatının son altı yılında ondan hiç ayrılmadığı için “Muhtasarü’n-Nevevî” lakabıyla anılan İbnü’l-Attâr Ebü’l-Hasan Alâeddin Ali b. İbrâhim ed-Dımaşkī bunların en tanınmışıdır. Diğer talebeleri arasında İbn Ferah el-İşbîlî, Bedreddin İbn Cemâa, kadı Ziyâeddin Ali b. Selîm el-Ezraî, Yûsuf b. Abdurrahman el-Mizzî, kādılkudât Şemseddin İbnü’n-Nakīb Muhammed b. İbrâhim ve Ebü’l-Fidâ İbn Kesîr’in babası Ebû Hafs Şehâbeddin Ömer b. Kesîr gibi şahsiyetler vardır. Çeşitli medreselerde hocalık yapan Nevevî, 665 (1267) yılında Ebû Şâme el-Makdisî’nin vefatıyla boşalan Eşrefiyye Dârülhadisi şeyhliğine getirildi ve ölümüne kadar bu görevini sürdürdü. Nevevî, kendisine “sefer izni” çıktığını söyleyerek hocalarının kabirlerini ve tanıdıklarını ziyaret etti, kitaplarını medreseye vakfetti, Kudüs’ü de ziyaret edip köyüne döndü ve 24 Receb 676’da (21 Aralık 1277) Nevâ’da vefat etti. Zehebî’nin “hadis âlimlerinin efendisi” dediği Nevevî hem hadis hâfızı idi hem de hadis ilimlerinde otorite sayılıyordu. Sahih hadisleri zayıf ve uydurma rivayetlerden kolayca ayırır, râvilerin durumlarını, hadislerde geçen garîb kelimeleri çok iyi bilirdi; hadislerden fıkhî hüküm çıkarmada mahirdi. Şâfiî fıkhında devrinin en büyük âlimi kabul edilmekteydi. Bu mezhebin esaslarını, bir meseleye dair sahâbe ve tâbiîn âlimlerinin neler söylediklerini, hangi noktada birleşip hangi noktada ayrıldıklarını ezbere biliyordu. Tartışmadan hoşlanmazdı; fakat hocalarının Şâfiî mezhebine veya sünnetin açık hükmüne aykırı bulduğu görüşlerini eleştirmekten çekinmezdi. Nevevî öğrencilik yıllarında tıp tahsil etmek istemiş ve İbn Sînâ’nın el-Ḳānûn’unu okumaya başlamış, ancak bunalıp sıkılınca bunun tıpla uğraşmaktan kaynaklandığını anlayarak tıpla ilgili eserleri elinden çıkarmıştır. Nevevî evliliğin kendisini meşgul edeceği düşüncesiyle hiç evlenmemiştir. Esasen dünya zevklerine ve rahat yaşamaya önem vermezdi. En büyük ibadetin samimi bir niyetle helâlleri ve haramları öğrenmek olduğunu söyleyerek kimseden para almaz, görev yaptığı medreselerden kendisine verilen aylıkla kitap alır, daha sonra bunları o medreseye bağışlardı. Haksızlığa boyun eğmez, doğru bildiğini söylemekten, yöneticileri uyarmaktan çekinmezdi. Memlük Sultanı I. Baybars’a çeşitli mektuplar yazmış, bu mektupların bir kısmını âlimlere de imzalatarak ortak bir dilekçe halinde sunmuş, ondan kıtlık yüzünden sıkıntı çeken Dımaşk halkına kolaylık göstermesini, ağır vergilerle onları zor durumda bırakmamasını istemiştir. Moğollar Suriye’ye saldırdığında memleketi savunmak için halkın bir kısım emlâkini elinden almak isteyen ve bu sebeple âlimlerden fetva talep eden halifeye karşı çıkmış, Baybars’a karşı gösterdiği bu tavrından sonra şöhreti yayılmış ve eserlerine büyük rağbet gösterilmiştir. Zehebî, Nevevî’nin iyiliği tavsiye edip kötülükten sakındırma konusunda benzeri bulunmadığını, azla yetinip basitçe giyinen vakur ve heybetli bir kişi olduğunu söylemekte, talebelerinden İbn Ferah el-İşbîlî de onun ilim ve görev sorumluluğu taşıyan bir âlim olduğunu belirtmektedir.
30 öğeden 1 ile 10 arasındakiler gösteriliyor.