Ruh Üzerine
AristotelesEn Yeni Ruh Üzerine Sözleri ve Alıntıları
En Yeni Ruh Üzerine sözleri ve alıntılarını, en yeni Ruh Üzerine kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Ruhu bedensel bir şey yapanlar var, ruhu bedensiz yapanlar var, bir de ikisini karıştırıp ilkeleri ikisi ile birden açıklayanlar var. Kaç tane olduğu konusunda da ayrışıyorlar: Kimisi bir diyor, kimisi birçok, ruhu da bundan yola çıkarak kanıtlıyorlar.
Sayfa 46Kitabı okudu
Ruh gidince beden dağılıp gidiyor.
Sayfa 85 - Pinhan Yayıncılık
Madem yaşayan bir şey ruh taşıyan bir bedendir, her beden de dokunulur bir şeydir, dokunulur olansa dokunma yoluyla duyumsanabilendir, o halde yaşayan bir şey kendini muhafaza edecekse bedeninin dokunma duyusuna sahip olması şarttır. Çünkü öbür duyular bir şey aracılığıyla duyumsarlar, örneğin koku alma, görme ve işitme. Oysa başka şeylere temas eden bir şey, eğer duyumsama gücüne sahip değilse, bir şeylerden kaçmaktan ya da bir şeyleri yakalamaktan aciz olacak, böyle olursa da hayvan kendini muhafaza edemeyecek. Bu yüzden tat alma bir çeşit dokunma gibidir; çünkü tat alma besine yöneliktir ve besin dokunulabilir bir cisimdir. Ses, renk ve koku ise besleyici değildir, büyümeye de bozulmaya da yol açmazlar. Sonuçta tat alma bir çeşit dokunma olmak zorundadır çünkü dokunulur ve besleyici olanın duyumsanmasıdır. Öyleyse tat alma ve dokunma hayvan için zorunludur ve hayvanın dokunma duyusu olmadan var olamayacağı açıktır. Öbür duyularsa hayvanın iyiliğine [to eu] hizmet eder ve zaten rastgele her hayvan cinsinde bulunmaz, ancak belli cinslerde zorunlu olarak bulunurlar, örneğin mesafe kat eden hayvanlarda. Çünkü eğer kendini muhafaza edecekse, dokunarak duyumsamanın ötesinde, uzaktan da duyumsaması gerekir.
Sayfa 217 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu
Hayal gücü, bilgi ya da akıl gibi her zaman doğruyu verenlerden biri de olmayacak, çünkü hayal gücü yanlış da olur. O halde geriye onun görüş [doksa] olup olmadığına bakmak kalıyor, ne de olsa görüş doğru da yanlış da olabilir. Ancak görüşü inanç [pistis] takip eder (çünkü belli bir inancı olmayan kişilerin bir görüş sahibi olmaları olacak iş değil), oysa hiçbir vahşi hayvanda inanç bulunmazken hayal gücü pek çoğunda var. Üstelik, her görüşün peşinden bir inanç gelir, inacın peşinden ikna olmuşluk, ikna olmanın peşinden de bir logos gelir. Fakat vahşi hayvanların bazılarında hayal gücü söz konusuyken, hiçbirinde logos yoktur. Dolayısıyla şurası açık ki hayal gücü, duyuma eşlik eden bir görüş de olamaz, duyumdan kaynaklanan bir görüş de olamaz, duyumla görüşün bir iç içeliği de olamaz. Bunlardan da dolayı görüşün hayal gücünden farklı olmadığı, ikisinin aynı olduğu belliymiş, tabii eğer hayal gücü de duyumla aynı şeye yöneliyorsa gerçekten. Demek istediğim, bu öğretide hayal gücü, bir şeyin beyaz olduğu görüşüyle beyaz olduğu duyumunun iç içeliğidir; bir şeyin iyi olduğu görüşüyle beyaz olduğu duyumunun iç içeliği olacak değil ya. O halde hayal etmek, duyunun ilineksel olmayan nesnesi hakkında bir görüş oluşturmaktır.
Sayfa 181 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu
Şimdi, "bilmeyi sağlayan şey" için bilgi de diyebiliriz, ruh da. Çünkü burada bilgi formdur, biçimdir, logos'tur, bir işlem [energeia] gibidir; ruhun bilen kısmı ise bu işlemi kabul edebilendir.
Sayfa 97 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu
O halde zorunlu olarak ruh yaşama gücüne sahip doğal bir cismin biçimi anlamında bir varlıktır. Varlık ise bir yetkinliktir [entelekheia]. O halde ruh böyle bir cismin yetkinliğidir.
Sayfa 89 - Pinhan YayıncılıkKitabı okudu