Henüz Allah ile cihan yok iken
Biz onu var edip ilan eyledik
Hakka layık hiçbir mekan yok iken
Alıp hanemize mihman eyledik(Harabi)
Gayrıdır her milletten bu bizim milletimiz
Hiç dinde bulunmadı din ü dinayetimiz
Bu din ü dinayette yetmiş iki millete
Bu dünya ol ahrette ayrıdır âyâtımız (Yunus Emre)
Hakktan gelen Hakka gider.
Erenler şöyle buyurmuşlardır: “ Hal ile haldaş olunmadan yol ile yoldaş olunmaz !..”
Günümüzde bilgi aktarım ve iç eğitim sistemi de değişti. Eskiden ikrar vermek ve musahip tutmanın yanı sıra bir pire bağlanmayan kişi Kızılbaş Alevi sayılmazdı. Şimdi kendini Kızılbaş Alevi olarak tanımlayan ve sayıları milyonlarla ölçülen yeni nesiller pir veya dedeye bağlanma ihtiyacı duymuyorlar. Ve haliyle yeni kimlik inşası bu kurum ve ilişkileri de dikkate almak durumunda kalıyor.
Sayfa 35Kitabı yarım bıraktı
Alevilikte kast sistemi.
Kızılbaş Alevi toplumu kendi içerisinde iki ana toplumsal, inançsal gruba ayrılır: Dedeler/ocakzadeler ve talipler. Bektaşiliğin Babagan kolu hariç Kızılbaş Alevi toplumunda bu gruplar birbirlerinden kesin sınırlarla ayrılmıştır. Ocakzadeler dede, pir veya mürşit aileleridirler ve soyca 12 imamlara bağlanırlar. Talipler ise Kızılbaş Alevi toplumunun geri kalan kısmını oluşturur. Ocakzadeler Ali evladı olarak soy bağıyla Alevidirler; talipler ise pirlere bağlanırlar, böylece yol bağıyla Alevi olurlar. Bu iki grup arasında geçişler mümkün değildir. Hatta geleneksel yapıda iki grup arasındaki evlilikler de katı biçimde yasaklanmıştır.
Şaman başlığı
Başlığın esas kısmı, üç karış uzunluğunda kırmızı kumaştan, astarı ise kaba kumaştan olur. Etrafına da üç düğme dikilir. Papağın bazı yerlerine - göz, alın ortası ve ense hizasına vaşak derisi dikmek de gelenktendir. Başlığın üç kısmı olduğundan ona "üç üyelüü kus pörük" adı verilir. (İslamiyeti kabul eden Oğuzların sonradan başlarına kırmızı börk giymeleri ve Kızılbaş diye adlanmaları, Safevi hanedanın kurulmasında önemli askeri güç oluşturmaları Şamanlığın halk sufizmi şeklinde varlığını sürdürdüğünü göstermektedir.)
Allah'a ulaşmak ancak Hakk'a bağlanmak, toplum içinde yaşayarak halka hizmet etmek, alçak gönüllülük ve aşkla gerçekleşebilir. Bunun için tekke ve zaviye gibi yerler de gerekli değildir.
"Seni Kızılbaş dedesi seni," dedi. "Oooh, ne iyi, namaz yok, oruç yok... Ne kolay!"
"Zor," dedi gülerek Dursun Dede. "İnsan olmak çok zor sultanım. Dünyada çok şey kolay da, insan olmak zor."
Sayfa 146 - yapı kredi yayınlarıKitabı okudu
Yerli hem dinsel hem sınıfsal egemenlerle böylece buluşan ve bütünleşen fetihçi islam , özellikle İrani ve Anadolu toplumsal yapılanmada müthiş tahribata yol açtı.
"Orman aslandan boşalınca, yiğitler yurdunu çakal aldı."
•Yavuz Sultan Selim
