Dinler şiddete davet etmezler.
...
Ancak bazı dinî öğretiler ve hisler, siyasi kazançlar uğruna şiddeti tahrik etmek üzere istismar edilir.
Sayfa 188 - Küre Yayınları, 10. BaskıKitabı okudu
⚖
"Hz. Ömerin yönetim anlayışının temel prensiplerinden biri de asabiyetin (kabilecilik) yönetimde en aza indirgenmesiydi.
Kendi kabile mensuplarını yönetime yaklaştırmamıştır. Adi kabilesinden hiçkimse ne savaşlarda komutan olmuş ne de valilik gibi üst düzey makamlara getirilmiştir.''
Sayfa 107 - Neden Adalet Timsali Çünkü Akrabası YokKitabı okudu
Necip Fazıl. Şâir, «Yeryüzünde ihtilâl, insanoğluyla beraber başlar, diyor... Âdem Peygamberden sonra bu ilk müsbet ve hak kutba karşı insanoğlunun menfî ve fesatçı tarafı harekete geçecek, müsbetle menfî arası bir nevi elektrik cereyanı doğacak ve iki taraf arası boğuşma,... ihtilâl denilen keyfiyeti zuhûra getirecektir.» Demek ki, ihtilâlin kaynağı insandaki müsbet ve menfî kutupların çatışması.
"Makam hırsınız yüzünden memleketteki birliği bozuyorsunuz."
Sayfa 75Kitabı okudu
Fakat nedense ırk, renk ve kültür ırkçılığı ve anti-semitizm konusunda gösterilen hassasiyet, iş İslâm'a ve Müslümanlara ve onların kutsal değerlerine saldırmaya gelince değişiyor. Modernitenin ve çağdaş medeniyetin alameti farikası kabul edilen çoğulculuk, İslâm söz konusu olduğunda bir anda sınırlarına ulaşıyor. Her şeye ve herkese müsamaha eden ileri sanayi toplumları, Müslüman topluluklar, İslâmi rükünler, dinî âdetler, başörtüsü, namaz, cami, sünnet, vb. söz konusu olduğunda çoğulculuğu, entegrasyonu, uyum yasalarını tartışmaya başlıyor. Yaşadıkları toplumlara vatandaş olarak katkı sunan, vergi ödeyen, aile kuran, istihdam yaratan, ticaret yapan, sanatsal ürün veren insanların temel hak ve özgürlükleri hak edip etmediği konuşuluyor.
Sayfa 242 - Küre Yayınları, 10. BaskıKitabı okudu
