Sokrates'i yargılayan 502 yargıçtan hiç birinin adını bilmiyoruz.
Sayfa 88Kitabı okudu
Hukuk tarihi, bir bakıma baskıya, adaletsizliğe karşı
toplumların verdiği savaşların tarihidir. Tüm dünya adaletin
gerçekleşmesi için uğraşmaktadır3. Haksızlığa karşı koymak bir
toplumsal görev olarak benimsenmiştir. Toplumun iç varlığını ve
asgari düzenini koruyabilmesi için haksızlığa karşı direniş zorunlu
bir duruma gelmiştir. Toplumun yararı için herkes gereğinde
hukuk savaşçısı olabilmiştir. Toplumsal sorumluluk bilincinin
artması adalet düşüncesini ön plana çıkarmıştır4. Sosyal yaşamda
adalet her açıdan gereklidir. Bu nedenle, adaletin aranması ve
gerçekleştirilmesi aslında hukukun en önde gelen ödevidir. Adaleti
biçimlendirmek ve öze kavuşturmak, hukuk düzeninin ana
yapısını yansıtmaktadır.
Bir senator hazır bulunmadığında ya gerekçe sunsun ya da suç işlemiş sayılsın, bir senator yerinde ve ölçülü bir şekilde konuşsun, halkın sorunlarını ele alsın. Halk toplantıları şiddetten uzak olsun, eşit ya da daha üst bir otoritenin daha büyük bir yetkisi olsun. Sadece faaliyet sırasında bir rahatsızlık baş gösterdiğinde, sorumluluk rahatsızlığı çıkaranda olsun. Kötü bir duruma son veren, hayırlı vatandaş sayılsın..
Sayfa 72 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
En nihayetinde doğa insanların yararı ve kullanımı için nesnelerin bereketini öyle artırmış ki, oluşan her şey tesadüfen var olmamış da, bizim iyiliğimize sunulmuş gibi görünüyor. Sadece içinde birçok ürün bulunan ve bol meyve veren toprakları değil, hayvan sürülerini de kastediyorum; açık ki, bunların bir kısmı insanlar yararlansın diye, bir kısmı ürün versinler diye, bir kısmı da insanlara yiyecek olsun diye yaratıldı..
Sayfa 15 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Sadece insanda değil, bütün gökyüzünde ve yeryüzünde, gelişip de kusursuz olduğunda doğru bir şekilde bilgelik adını alan akıldan daha kutsal ne var?
Sayfa 13 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Ayıp ahlâksızlığın bir neticesi olduğu halde, onursuzluktan rezil olma korkusuyla sakınan bu kişilere iffetli diyebilir miyiz?
Sayfa 26 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Benzer bir cehaletten ötürü, doğanın bozulmasıymış gibi ölümden kaçılırken, içine doğmuş olan bizleri barındırdığı için yaşamın peşinde koşulur..
Sayfa 17 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Platon'a bakalım. Mezarlarla ilgili şunları söylüyor: İşlenen ya da işlenebilir toprağın bir parçasının mezar olarak kullanılmasını yasaklıyor, ancak yine ona göre, tarıma uygun karakterde olmakla birlikte ölülerin bedenlerini canlılara zarar vermeden taşıyabilen toprak da mümkün olduğunca bu bedenlerle doldurulabilir; keza ürünlerini taşıyıp bir ana gibi yemek sağlayabilen bir toprağı, ölü ya da diri, kimse bizim adımıza kısıtlamasın..
Sayfa 66 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Eğer ahlâksızlığın kendisi değil de ceza ve cezalandırılma korkusu insanları haksızlık ve suç dolu bir yaşamdan alıkoyuyorsa, kimse haksız olmaz ve ahlâken kötü davranış sergileyenler ziyadesiyle dikkatsiz kişiler olarak değerlendirilmelidir. Bu durumda, bizatihi ahlâken doğru olana göre değil de sağlayacağı yarar ve kazanca göre iyi bir insan olmaya ikna oluyorsak iyi değil, uyanık biri oluruz..
Sayfa 21 - Türkiye İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu