Bilim/sellik, tüm inanç ve inançsızlıklara tarafsız ve bağımsız ve onlara nötr ve yüksüz” dediğiniz hâlde; bir “inançsız”ın bakış açı ve nazarıyla, gözlem – ölçüm – deney veri ve bilgilerini kodluyorsunuz! Yani: Bilimsel gözlem ve keşif ve bilgilerinizi; “ateist – materyalist – natüralist – yatay determinist” kontekst / bağlam /şablon /çerçeve /
Geçmişte ve gelecekte bakire
Her tabu, her yasa ve her kural en azından iki işlev görür. Brincil düzlemde bunlar davranışları denetim altında tutmak,
insanların kültürün uygunsuz, ahlâka aykırı ya da yanlış gödüğü şeyleri yapmasını engellemek için vardır. Ama daha geniş bir düzlemde kurallar ve tabular, kültürün insan deneyiminden bir anlam çıkarabilmek için bel bağladığı
Sayfa 365 - IletişimKitabı okudu
Kur'an'ın Tarihselliği ve Evrenselliği
Kuran belli bir tarihte ve Arap diliyle nâzil olmuş, sayısız
olayların cereyan ettiği bir zeminde olanları değerlendirmiş,
yorumlamış, bazen takdir, bazen tenkit etmiştir. Kuran'ın ilk ve
doğrudan muhatapları onun dilini bildikleri gibi, onun bağlamına da vakıftılar; zira Kuran hem kendi dilleriyle hem de kendi
içinde yer aldıkları bağlamda
“ACABA ÂYETİ DOĞRU ANLIYOR MUYUM?”
Sosyal medyanın kontrolsüz bir şekilde kullanımının da etkisiyle, Kur’ân-ı Kerîm’in herhangi bir yerindeki “kullanışlı” bir âyeti muhataplarımızın suratına yapıştırıvermek hastalığımız, giderek yaygınlaşıyor. Bilhassa fikrî (!) tartışmalarda sıklıkla karşılaştığımız bu durum, aslında, manevî anlamda vebalimizi artırmaktan başka bir sonuç
Taha Kılınç
“ACABA ÂYETİ DOĞRU ANLIYOR MUYUM?”
Sosyal medyanın kontrolsüz bir şekilde kullanımının da etkisiyle, Kur’ân-ı Kerîm’in herhangi bir yerindeki “kullanışlı” bir âyeti muhataplarımızın suratına yapıştırıvermek hastalığımız, giderek yaygınlaşıyor. Bilhassa fikrî (!) tartışmalarda sıklıkla karşılaştığımız bu durum, aslında, manevî anlamda
Sadece Kur'an Söylemi Hakkında
Son olarak Kur’ân İslam’ı ya da Kur’ân’daki İslam adıyla “nevzuhür” bir yaklaşımın son yıllarda yayılmaya başladığını görüyoruz. Aslında Kur’ân İslam’ı söyleminin Kur’ân-sünnet İslam’ı söyleminin bir ileri aşaması olması sebebiyle aşırı-selefî yorum şeklinde nitelenmesi yanlış olmaz. Çünkü Kur’ân İslamcıları, Kur’ân’ın lafızlarını “kendilerine
Zâhir anlam tüm tefsir eserlerinde tekrar edilen, dolayısıyla değiştirilmeden sonraki nesillere aktarılması gereken ilk nesillerin Kur’ân bilgisidir. Zâhir anlam katmanında sonraki nesillerin söyleyecek bir sözü olamaz; çünkü onlar Nebevi tebliğin muhatapları olmadıkları ve süreçlerine tanıklık etmedikleri için zâhir anlamı ilk muhatapların
