Hazret-i İdris ve İsa Aleyhimesselâm'ın tabaka-i hayatlarıdır ki, beşeriyet levazımatından tecerrüd ile, melek hayatı gibi bir hayata girerek nuranî bir letafet kesbeder. Âdeta beden-i misalî letafetinde ve cesed-i necmî nuraniyetinde olan cism-i dünyevîleriyle semavatta bulunurlar. Âhirzamanda Hazret-i İsa Aleyhisselâm gelecek, Şeriat-ı Muhammediye (A.S.M.) ile amel edecek mealindeki hadîsin sırrı şudur ki: Âhirzamanda felsefe-i tabiiyenin verdiği cereyan-ı küfrîye ve inkâr-ı uluhiyete karşı İsevîlik dini tasaffi ederek ve hurafattan tecerrüd edip İslâmiyete inkılab edeceği bir sırada, nasılki İsevîlik şahs-ı manevîsi, vahy-i semavî kılıncıyla o müdhiş dinsizliğin şahs-ı manevîsini öldürür; öyle de Hazret-i İsa Aleyhisselâm, İsevîlik şahs-ı manevîsini temsil ederek, dinsizliğin şahs-ı manevîsini temsil eden Deccal'ı öldürür.. yani inkâr-ı uluhiyet fikrini öldürecek.
Sayfa 6 - RnkKitabı okudu
1. nokta
2. çizgi : (sonsuz nokta demektir) - 1.boyut
3. düzlem : 2 boyutlu ( a x b ) (sonsuz çizgi demektir) - 2.boyut
4. hacim : 3 boyutlu ( a x b x c ) (sonsuz düzlem demektir) - 3.boyut
Bu ( 3 ) boyutu insanlık, hükmü altına alabilmektedir.
5. zaman : 4 boyutlu ( a x b x c / t =0 olursa hareket olmaz )
( sonsuz hacim demektir ) - 4.boyut
İnsanlık 4. Boyutu algıladığı halde,
" ol mahiler ki derya içredir deryayı bilmezler" misâli ,
Balık tan bir gömlek yukarıda,
balığın suyu algıladığı kadardan biraz fazla zamanı algılıyoruz lakin hükmümüz yok .
6. düşünce, hayâl ; 5 boyutlu ( a x b x c + t + letafet)
( sonsuz zamanlı alemler ) - 5.boyut ( sadece hissediyoruz )
7. " 6.boyutu ve sonraki boyutları anlatacak varsa söz O’ nundur.
Varlık bilgileri,
Letafet misali
Leblerin mecrûh olur dendân- ı sîn- i bûseden
La'lin öptürmek bu hâletle muhâl olmuş sana
(Buse kelimesi arapçadaki sin harfiyle yazılır. )
Sevgilinin dudağı o kadar narin ki o sin harfinin dişleri bile sevgilinin dudağını incitmeye yeter. bu durumda adeta şişeden mey süzülerek rengini almış o kırmızı dudaklarını nasıl öpeyim diye yakarır nedim.
Leylâ Vü Mecnûn 801-900
Olmışdı gül ile sebze-i ter
Firûze-fürûz ü la‘l-perver
Bir niçe musâhib-i vefâ-dâr
Mecnûn-ı şikesteni görüp zâr
BİRİNCİ SUAL: Hazret-i Hızır aleyhisselâm hayatta mıdır? Hayatta ise, niçin bazı mühim ulema hayatını kabul etmiyorlar?
Elcevap: Hayattadır. Fakat merâtib-i hayat beştir. O, ikinci mertebededir. Bu sebepten, bazı ulema hayatında şüphe etmişler.
Birinci tabaka-i hayat: Bizim hayatımızdır ki, çok kayıtlarla mukayyettir.
İkinci tabaka-i hayat:
1. nokta
2. çizgi : ( sonsuz nokta demektir ) 1.boyut
3. düzlem : 2 boyutlu ( a x b ) ( sonsuz çizgi demektir ) 2.boyut
4. hacim : 3 boyutlu ( a x b x c ) ( sonsuz düzlem demektir ) 3.boyut
Bu ( 3 ) boyutu insanlık, hükmü altına alabilmektedir.
5. zaman : 4 boyutlu ( a x b x c + t =0 olursa hareket olmaz ) ( sonsuz hacim demektir ) 4.boyut
İnsanlık 4. Boyutu algıladığı halde,
" ol mahiler ki derya içredir deryayı bilmezler" misâli ,
Balık tan bir gömlek yukarıda, sadece zamanın farkında lakin hükmü yok .
6. düşünce, hayâl ; 5 boyutlu ( a x b x c + t + letafet) ( sonsuz zamanlı alemler ) 5.boyut
6.boyutu anlatacak varsa söz O’ nundur…
Varlık bilgileri,
İnsanlık Vazifesi
Âhiret tarlası olan şu ilim yurdu olan âlemde her fert bir vazife ile sorumludur. Vazifesini yerine getirmede gayret gösterenler sevaba nâil olacağı gibi, tembellik edenler musibete düçâr olur. İnsanlık yardımlaşma ve dayanışma esasına istinâd ettiğinden ötürü vazifenin yerine getirilmesinde kişinin kendi nefsiyle beraber
Din . İNSAN
İnsanın Kur'ân-ı Kerim'de Geçen 7 Zayıf Noktası..
Cenâb-ı Hak, insan fıtratına fücûr ve takvâ tohumlarını ekmiş ve ona her iki alanda da terakkî ve tedennî imkânı sunmuştur. Bu bakımdan insan hâlet-i rûhiyesinin müsbet ve menfî olmak üzere iki vechesi bulunmaktadır. Kur’ân-ı Kerîm’de insanı nefsin vartalarına düşmekten korumak, onu
Ruhun elbise olarak, bir derece sabit ve letafet bakımından kendine uygun bir örtüsü, misalî bir bedeni vardır. Öyleyse ruh, ölüm ânında bütün bütün çıplak kalmaz; yuvasından çıkar ve misalî bedenini giyer.
Yirmi Dokuzuncu Söz
