Voltaire'nin Felsefe Sözlüğü kitabında bahsedilen bir mit
İnsan yaratıldıktan sonra yaşayacağı zamanın, yani ömrün tesbiti meselesi kaldı. Zeus, insanın, normal olarak 25 sene yaşamasını kâfi görüyordu, insan sızlandı. 25 senede ne yapabilecekti? Aşağı yukarı bunun yarısı uyku ile geçecekti. Çocukluk devrini de çıkarınca geriye bir şey kalmayacaktı. Zeus "Ne yapayım; en son yaratıldığım için güçlü
Sayfa 28
İnsanla karşılaştırıldığında fare, tilki, kedi, köpek hatta şempanze budaladır. Ama birtakım testlerle bu hayvanların zekâsı ölçülebilir. Bir nicelik sorunu söz konusudur burada. Dolayısıyla bir maymun ile bir geri zekâlının zekâ yüzdeleri aynı olabilir. Yalnız şu farkla: Söz konusu maymun, maymunların doğal ortamına salıverildiğinde tam bir uyum ve yaşama gücü gösterirken, toplumsal hiçbir normal ortam bir geri zekalının yardımsız yaşamasına göz yummaz.
Sayfa 99Kitabı okudu
Hayatı tatlı bularak çok yaşamak için çırpınan insan, Zeus'a bu hayvanları göstererek, "Bunların ömürlerinden al bana ver, ben üstün bir mahlukum, benim çok yaşamam lazım, onlar yaşamasalar da olur. " dedi. Baş Tanrı bunun haksızlık olacağını, Tanrıların nazarında her mahlukun eşit olduğunu ileri sürerek, insanın, ömrünün belirli zamanlarında o hayvanların hayatını yaşamasını, yani o hayvanlar gibi ömür sürmesini şart koşarak hayatı uzattı. Bu sebeptendir ki, yeni doğan bir insan yavrusu evvelce "Tırtıl gibi yerde sürünür, emekler, bu bebeklik devridir. Sonra Kelebekler gibi neşe ile koşar, oynar, bu çocukluk çağıdır. Zaman geçince bilhassa on beşinden sonra gençlik çağı başlar. Bu devrede insan Tavus hayatını yaşar, onun gibi gururlanır. 25 - 30 yaşından sonra ev bark sahibi olunca üzüntüler, kederler başlar; o zaman beygir gibi hayatın yükünü çekmek icabeder. İnsan kırkından sonra tecrübe sahibi olur, olgunlaşır, bu devrede Tilki gibi kurnaz olur, ellisinden, altmışından sonra da insan maymun gibi çirkinleşir.
Sayfa 13 - VoltaireKitabı yarım bıraktı
MÜCEVHER HANIM
Olan oldu. Zihnimi saydam ve kesin olmayan kolay şeylerle hırpalamaktan vazgeçip, buluşmaya karar verdim. Couburg semtinde, köşede bir cafede buluştuk. Kuşkucul bir güvenle elimi sıktı, gülümsedi. Çağrışım yaratan, fosforlu, iri, devingen, bakışları vardı. Usulca geçti, Robert Hagan’ın leyleğe benzer kırmızı kafalı Kakadu Brolgaları
Hırs
Rızka muhtaç ağaçların fıtrî kanaatları, onların rızkını onlara koşturduğu gibi; hayvanatın hırs ile meşakkat ve noksaniyet içinde rızka koşmaları, hırsın büyük zararını ve kanaatın azîm menfaatını gösterir. Hem zaîf umum yavruların lisan-ı halleriyle kanaatları, süt gibi latif bir gıdanın ummadığı bir yerden onlara akması ve canavarların hırs ile noksan ve mülevves rızıklarına saldırması; davamızı parlak bir surette isbat ediyor. Hem semiz balıkların vaziyet-i kanaatkâranesi, mükemmel rızıklarına medar olması; ve tilki ve maymun gibi zeki hayvanların hırs ile rızıkları peşinde dolaşmakla beraber kâfi derecede bulmamalarından cılız ve zayıf kalmaları, yine hırs ne derece sebeb-i meşakkat ve kanaat ne derece medar-ı rahat olduğunu gösterir.
Eğitim sistemine bir örnek. Her öğrenci aynı potansiyele sahip değildir
Bir adam masanın başında oturuyor. Karşısında ise sincap, zürafa, fil, maymun, aslan ve tilki bulunmakta. Adam hayvanlara diyor ki "Hepiniz şuradaki ağaca tırmanmak zorundasınız. Tırmananlar başarılı sayılacaktır sınav bu. Ayrımcılık olmasın diye de farklı bir şey yapmıyoruz. Bu ağaca tırmanabilen kazanır." İşte bizim eğitim sistemimizde aynen böyle. Ne yazık ki bu sınav doğrultusunda böylesine bir eğitim sistemi ile filler, zürafalar, kartallar hep mağdur olmakta...
Sayfa 60 - Lopus YayınlarıKitabı okudu
İktidar ile rızık makusen mütenasiptir. (ters orantılı)
"Meşru rızk, iktidar ve ihtiyarın derecesine göre değil; belki acz ve iftikarın nisbetinde geliyor." Bu hakikatı gösteren hadsiz işaretler, emareler, deliller vardır. Ezcümle:
Bir nevi zîhayat ve rızka muhtaç olan eşcar(ağaçlar) yerinde durup, onların rızıkları onlara koşup geliyor. Hayvanat hırs ile rızıklarının peşinde koştuklarından, ağaçlar gibi mükemmel beslenmiyorlar.
Hem hayvanat nev'inden balıkların en aptal, iktidarsız ve kum içinde bulunduğu halde mükemmel beslenmesi ve umumiyetle semiz olarak görünmesi; maymun ve tilki gibi zeki ve muktedir hayvanat, sû'-i maişetinden alîz ve zaîf olması, gösteriyor ki: Vasıta-i rızk; iktidar değil, iftikardır. Hem insanî olsun hayvanî olsun bütün yavruların hüsn-ü maişeti ve süt gibi hazine-i rahmetin en latîf bir hediyesi, umulmadık bir tarzda onlara zaaf ve aczlerine şefkaten ihsan edilmesi ve vahşi canavarların dıyk-ı maişetleri dahi gösteriyor ki: Vesile-i rızk-ı helâl; acz ve iftikardır, zekâ ve iktidar değildir.
Tavuk bir hayvan, kaplumbağa bir hayvan, çekirge bir hayvan, kelkenez bir hayvan, ayı, öküz, bukelemun, tilki ya da maymun... Hepsi hayvan ama SEN İNSANSIN!
Sayfa 36Kitabı okudu
