Tarikatlar ve politika
Tarikatların politik işlevleri her zaman olmuştur, fakat özel durumlar hariç politik işlev her dönemde daima diğer işlevlerin çok gerisinde kalmıştır. Bugün de durum bundan çok farklı değildir. (...) Meselâ devrimlerin ve laikliğin yerleşmesinde Bektaşilik, Melamîlik, Rifaîlik gibi bazı tarikatların çok büyük rolleri olmuştur.
Sayfa 136 - Dergâh YayınlarıKitabı okudu
Adalet kalmamış ki hakkı bulasın!
—Melamilik, rüfailik, mevlevilik, cümle tarikatın cümlesini nefsimizde cem eyledik. Ne melamiyiz, ne rüfaiyiz, ne mevleviyiz, biz cümlesiyiz, biz biziz, oğul. Hakkı bulmak kolay değildir. Hakkı sende, hakkı bende, hakkı gökte, hakkı yerde, hakkı uçan kuşta, sürünen yılanda ara demişler. Ara, oğul. Ara ki bulasın. Ara ki bulamayasın. Zira hak gayrı ne sende, ne bende, ne gökte, ne yerde, ne uçan kuşta, ne sürüngen yılanda tecelli etmez oldu. Hak vahdettir. Vahdet adalettir. Adalet kalmamış ki hakkı bulasın...
Sayfa 100Kitabı okudu
Melamilik, Rüfailik, Mevlevilik, cümle tarikatın cümlesini nefsimizde cem eyledik. Ne Melamiyiz, ne Rufaiyiz, ne Mevleviyiz, biz cümlesiyiz, biz biziz, oğul. Hakkı bulmak kolay değildir. Hakkı sende, hakkı bende, hakkı gökte, hakkı yerde, hakkı uçan kuşta, sürünen yılanda ara demişler. Ara, oğul. Araki bulasın. Ara ki bulmayasın. Zira hak gayrı ne sende, ne benđe, ne gökte, ne yerde, ne uçan kuşta, ne sürünen yılanda tecelli etmez oldu. Hak vahdettir. Vahdet adalettir. Adalet kalmamış ki hakkı bulasın...
Sayfa 105 - YKYKitabı okudu
... "Tacirlerin dini" olan İslâm, esnaflaşma hareketiyle bireyci (ferdiyetçi) yüzünü cemaatçilikle değiştirmiş, 'ben'in yerini 'biz'in aldığı bir kültüre yönelmiştir. Buna sebep, "...mümin'in Tanrı ile tek varlık halinde birleşmeye yönelmesinin, ayrı bir istidada ve özel bir tekniğe duyurduğu ihtiyacın" bir rehberi (pir, şeyh) zorunlu kılmasından vücut bulan tarikatların ortaya çıkmasıydı (Ülgener, 1981b: 75). Tarikatlaşmanın esnaflaşmayla gösterdiği eşanlılık, Bâtıni bir tasavvuf hareketini doğurmuş, fakat bunun karşı ucu da Melamilik şeklinde kendini hemen göstermiştir (Ülgener, 1981b: 78-81).
Sayfa 260 - Timaş Yayınları
_Napolyon Bonapart_
_Devlet, benim.
_Para, para, para. (Başarının sırrı)
_Felaketlerin üstünde dimdik oturan insan soylu ve cesurdur.
_Gerçekler, büyük ruhlu insanları besler, küçük ruhları ise yaralar.
_Yapıcı eleştiri, akıllı insanları güçlendirir. Ahmakları öfkelendirir.
_Düşmanınız hata yaparken araya girmeyin.
_İki şey
Sırrın delili de benim ve görünen de gizli de benim.
Sayfa 141 - Ankara Üniversitesi Basım EviKitabı okudu
Ey güzel ! sen büyük Allah' ın ruhunu
suretini, tasvir ediyorsun. Onun için de senin Şanın her şeyden yücedir.
Sayfa 140 - Ankara Üniversitesi Basım EviKitabı okudu
Var bir bildiği...
Tapınakçılar, bilhassa Gül ve Haç Şövalyeleri, Bektaşîlik, Mevlevîlik, Melâmîlik başta olmak üzere çeşitli İslâmî tarikatlara sızarak bu tarikatlara bağlı tekkeleri kendi kontrollerine almışlardı. Cumhuriyet kurulduğunda Türkiye’de Sünnî çizgiden sapmamış tekke kalmamış gibiydi.
“Kanla yapılan inkılâplar daha sağlam olur; kansız inkılâp ölümsüzleştirilemez” diyen Mustafa Kemal’in tekkeleri kapatması, farkında olmadan, yumuşak bir şekilde ilerlemeye çalışan Gül ve Haç şövalyelerinin önünü kesmişti.
Sayfa 490Kitabı okudu
Nefsine arif ol ki, Hak'kı bilesin.
Sayfa 100 - Ankara Üniversitesi Basım EviKitabı okudu
Âteş-i aşka yanarım her seher pervanevar
Doldu sinem ateşiyle nar-ı suzan anlamaz
Men'ol abdal âşıkım kim kimse bilmez hâlimi
Sayfa 69 - Ankara Üniversitesi Basım EviKitabı okudu
Aşk ta yanıp ararım yönümü Allah'a döndüm
Aşk'a düşüp yanayım mahv-ı mutlak olayım
Sayfa 68 - Ankara Üniversitesi Basım EviKitabı okudu
Sırr-ı aşka, kim ki düştü ol fazıl olur
Aynı ma'şuk olduğun fark etmese cahil olur
Sayfa 67 - Ankara Üniversitesi Basım EviKitabı okudu