Yoşiya'ya kadar bütün krallar, dinin merkezîleşmesi üzerinden değerlendirilirken, Yoşiya'dan sonra böyle bir uygulama görülmez; Yoşiya zamanına kadar Davut düzenli bir şekilde ve önemli bir kişi olarak hikâyelerde yer alırken, daha sonrasında kendisinden bahsedilmez; o halde bu, Yoşiya'yla ilişkilendirilebilecek bir kırılma noktasına ve konuya bakış açısındaki değişimi gösteren kanıtlara sahip olduğumuz anlamına gelir. Bu iki yeni kanıt, Yoşiya'da bir son ve kırılma olduğunu gösteren diğer kanıtlarla da uygunluk gösterir. Kanıtlar, Tesniyeci tarihin ilk edisyonunun yazar-editörünün, Yoşiya'nın hükümdarlığı döneminde yaşayan biri olduğunu gösterir. Bu yazar-editör aynı zamanda Yoşiya'yı destekleyen biriydi.
Bunlar, Tesniye'yi ve ondan sonra gelen altı kitabı yazan kişiyi nerede ve hangi zaman diliminde arayacağımızı bilmek için, benden öncekilerin ve benim Kutsal Kitap'tan çıkardığımız ipuçlarıdır. Artık bu kişinin ne zaman yaşadığını biliyoruz: Yaklaşık olarak MÖ 622 civarında. Nerede yaşadığını da biliyoruz: Yahuda'da ve neredeyse kesin olarak biliyoruz ki Kudüs şehrinde. Ancak şu soru hâlâ cevap bekliyor: Kimdir bu yazar?
Sayfa 152
Ben gerçekten... Hepinizi gerçekten sevdim. Teyzemi ve amcamı sevdim, Sisheng Zirvesi'ni sevdim, bu çalınan sıcaklığı ve çalınan aileyi sevdim. Teyze, amca, Xue Meng. Lütfen benden nefret etmeyin. O korkunç ordu geri püskürtüldü. Mo Ran toprağa yığıldı.
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
O, Mo Weiyu'ydu, imparator Taxian-jun'du. Hatalar yapmıştı ve öldürmüştü. Telafi etmek için yaptığı her şey boşuna ve yanlıştı. Kimse onu affetmeyecekti. Belki de sadece bu ateşte, özü paramparça olurken, o rüya için kendini feda ederken, Chu Wanning'in geçmiş yaşamında attığı aynı adımı atarken, en ufak bir rahatlama elde edebilirdi. Ancak o zaman, ihtiyatla şöyle deme hakkına sahip olabilirdi: "Eğer yapabilseydim, ben de Chu Wanning olmak isterdim."
Paranın yaygınlaşmasının dikte ettiği bu onur kumarında başarılı olan zenginler hemen çizgiyi çekmeliydi. Kendi kızları ve kadınları bir meta olarak alınıp satılamazdı. Peki ama bunu tüm dünyaya nasıl ilan edeceklerdi? Onları eve kapatarak, dışarı çıktıklarında da örtünmelerini sağlayarak. Belki bugün bize saçma gelecek ama ilk kez Bronz Çağı'nın sonlarına doğru (MÖ 1200) karşımıza çıkan kadınların bu izolasyonunu, o günün mantığı içinde onları korumak için yapılmış bir şey olarak görmek gerek. Zaten bunun ilk gerçekleştiği Asur'daki yasalara göre, cezalandırılması gereken kafasını açan "iffetli" kadınlar değil, örtünün "namuslu" gözükme derdine düşen "iffetsiz"ler ve kölelerdi. İlki zaten pek olası bir durum da değildi; öyle ya, hangi aklı başında kadın örtüsüz dışarı çıkıp fahişe gibi dolaşmayı göze alırdı ki?
" Öyleyse çocuğum, kendi stratejini geliştir ki müsabakalardaki ödüller elinden kaçmasın. Kişiyi iyi ağaç kesici yapan şey, kuvvetten çok stratejidir. Şarap-mavisi denizde rüzgarlar yandan estiğinde, bir kaptanın gemisini rotasında tutan stratejidir. Ve atlı araba yarışlarında strateji kazandırır. Bazı sürücüler atlarına ve arabasına güvenip dizginlere hiç asılmadan pervasızca o yana bu yana gider gelir. Ama kazanmasını bilen biri, atları bu kadar iyi olmasa bile, gözünü yoldan ayırmaz, kısa dönüşler yapar, daha başlangıçtan itibaren dizginlerini gergin tutar ve sürekli önde gideni izler."
İlyada, Homeros, MÖ IX.YY.
İnsan yaşamak istiyorsa hayatta kalmak aslında o kadar da zor bir şey değildi.
