İdeal&maddeAlıntı
O sırada Elstir, insanın, idealinin gerçekleşmesini sadece düşüncenin gücünden beklediği gençlik çağını geride bırakmıştı. Zihinsel gücü harekete geçirmek için bedensel tatminlerden medet umduğumuz yaşa yaklaşmaktaydı; bu yaşta, zihin yorgunluğu bizi maddiyatçılığa iter, faaliyetin azalması ise pasif olarak kabul edilen etkilere yöneltir ve böylece, idealimizi doğal olarak gerçekleştiren ayrıcalıklı birtakım bedenlerin, birtakım işlerin, birtakım ahenklerin gerçekten bulunabileceğini, deha olmadan da, sırf bir omuz hareketini, bir boyundaki gerilmeyi kopya ederek bir şaheser yaratabileceğimizi kabul etmeye başlarız; Güzelliği, kendi dışımızda, yakınımızda, bir işlemede, Tiziano'nun bir antikacıda keşfedilmiş güzel bir eskizinde, Tiziano'nun eskizi kadar güzel bir metreste, bakışlarımızla okşamaktan hoşlandığımız bir yaştır bu.
Sayfa 380
İrfan Sahibi CahillerDin İslam
"Allah Resulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem buyururlar ki:'Allah'ı müşahede eden kimse dilsiz olur.Konuşmaz!' Yine buyurdular:'Allah'ı müşahede eden kimse, iki cihanda da salâhiyetli biri olarak konuşur.'...Denmek istenen şu:Nefisle ilgili konularda insan dilsiz kesilir, Allah'ı ilgilendiren hususlarda ise tam bir hatip olur çıkar.Bir yanda dilsiz, öte yanda iyi bir konuşmacı.Bir tarafta pasif, öte tarafta aktif.Burada uykuda, orada uyanık.Beride felç,ötede çevik."
Oysa kurban durumundan ve herşeyi dışarıdan ve başkalarından bekleyen konumundan, seçen kişi durumuna geçerseniz, hayat amacınızı seçme nedeninizi de bulursunuz.
Bu da, sizin pasif durumdan, aktif duruma geçmenize neden olur.
Sevgi almayı bekleyen bir kişi olmaktan, sevgi vermeyi seçen bir kişi olma durumuna.
Ya da anlaşılmayı beklerken, hep anlamayı seçen birisi olma durumuna.
Çok çaba sarf etmeliyiz. Pasif bir şekilde oturup bizim için bir şeylerin olmasını bekleyemeyiz. Hazreti Hacer çölün ortasında kaldığımda oturmadı çabaladı.
İnsanlar gerçekten sorumlu hale gelme fırsatından yoksun bırakılmaktadır. Hiçbirimiz hastalığa veya ölüme yenik düştüğümüz için suçlanacak değiliz. İçimizden herhangi biri, herhangi bir zamanda buna yenik düşebilir; fakat kendimiz hakkında ne kadar çok şey öğrenebilirsek pasif kurban olmaya o kadar daha az meyilli hale geliriz. 
Bu, erotik imgelerin kültürel önem arz eden bir ifade biçimi olarak kullanılamayacağı anlamına gelmiyor; tabii ki kullanılabilir.
Burada asıl sorun, kadınların kültürel anlatılarda bir sanatçı ya da kültürün oluşumuna katkı sağlayan bir birey olarak değil de çoğunlukla pasif bir seks objesi olarak yer almalarıdır. İşte tam da bu sebeple kıymet ve itibarlarının cinsellikle bir bağlantısı olmadığını anlayamayan sabit görüşlü ataerkil toplumda kadınların başarabileceği şeyler kısıtlanmıştır.
Sayfa 43
