Bütün mantığın görünüşteki özerk işleyişinin gerisinde de, değer biçimler, daha açık söylersek, yaşamının belli türlerini korumak için fizyolojik gereksinmeler bulunur. Örneğin, belirgin olan, belirsiz olandan daha fazla değerli olacaktır, görünüş “hakikat"ten daha az: Ama böylesi değer biçmeler, bizim için düzenleyici önlemleri bir yana, yalnızca yüzeyde değer biçmelerden fazla bir şey olmayacak bizim gibi varlıkların kendilerini korumaları icin belki kesinlikle gerekli belli bir tür niaiserie(budalalık). Öyleyse diyelim haydi, özellikle insan değildir, “her şeyin ölçüsü"...(Protogoras'a gönderme)
Gemicilik, mimarlık gibi bilimsel konularda, işin uzmanı olmayan biri bir şeyler söylemeye kalkışırsa işte o kişi ne kadar soylu ve düzgün insan olursa olsun asla sözü dinlenmez.
Platon, Protogoras
Anadolulu Teos’lu (Seferihisar’lı) Protogoras ile yine Anadolulu Klazomenaili (İzmir’in Kilizman köyünden) Anaksagoras, Atina’da kaldıkça ‘Metiokos'tular. Spartalılar gibi, AtinalIlar da, tekmil savaş tutsaklarını köle edinirlerdi.
Atinalılarca, Atinalı olmayan insan, aşağı çeşitten bir yaratık sayılırdı.
İKİ YÜZLÜ MANTIK ÂLETİ...Mantık ve Düşünce
Dedi ki: (22)
İlkçağ filozoflarından Protogoras, para karşılığında bir talebesine ikna sanatını öğretmişti. Kendi aralarında bahse tutuşarak, yapacakları tartışmayı hangisi kazanırsa, ortaya konulacak parayı alacağına anlaştılar. Protogoras'ın mantığı:
- "Bu tartışmayı şayet ben kazanırsam, kazandığım için parayı ben alırım. Fakat tartışmayı sen kazanırsan, sana bu sanatı iyi öğrettiğim için yine ben alırım. "
İki yüzü mantık âleti...
Sayfa 29 - 30 I. Levha, -Düşünce ve Metod-, İBDA Yayınları.
Ahlaki Mutlak Sorunu
Atina'daki hava bir Atinalıya ılıman fakat Grönland'dan gelen bir ziyaretçiye sıcak, Mısır'dan gelen birine ise soğuk gelir. Mutlak bir gerçek olmadığı ve sadece göreceli, öznel bir değer olduğu fikri ''görelelik,'' olarak bilinir ve Protogoras tarafından ''İnsan her şeyin ölçüsüdür,'' şeklinde özetlenir. Bu duruş makul görünse de göreceli yaklaşım ahlaki felsefe için sorun oluşturmaktadır: Gerçekten hiç ahlaki mutlak yok mudur?
Devlet aklı nedir?Felsefe
Solon ve Protogoras adaletsizliği, güvenlik ve rahatları için Devlete güvenen tüm insanlara zarar vererek, devleti içten içe kemiren ve sonunda onu tümüyle yıkan bir hastalık olarak görmüşlerdi.
Sokrates'in görüşü de aynıdır: içsel uyumsuzluğu tarafından kemirilen ve planlı bir eyleme muktedir olmayan, adaletten yoksun bir devlet, yalnızca amacını gercekleştiremeyecek ve var oluşun tek haklı gerekçesi olan, yurttaşlarına yararlı olma işlevini yerine getiremeyecek olmakla kalmaz, ancak aynı zamanda, reforme edilmemesi durumunda, bizzat kendi adaletsizliği tarafından yıkılır.
