Yesevilik‘in yapısal özelliklere de dikkat çekicidir. Pir mürit ilişkisi yüzeysel olarak İslami tasavvufun genel çerçevesine uyuyor ancak bu ilişkinin dinamikleri incelendiğinde, Bozkır şamanizminin kam-topluluk ilişkisi ile yapısal benzerlikler göze çarpıyor. Şeyh, tıpkı Kam gibi, ruhani güce sahip bir aracıdır. Onun etrafında topluluk oluşur. Törensel ayinler topluluğu birbirine bağlar.
Yabanıl kadın genellikle ruhani şeylere son derece açtır ve ruhunun açlık çektiği şey olduğuna inanarak, sivri bir çubuğun ucunda gizlenen her zehri yutar.
Kerouac için Beat Kuşağı politik değil ruhani bir düşünceydi. Teorik olarak uyuşturucu, seks, seyahat etmek ve beatlerin yaptığı diğer bütün şeyler kişisel aydınlanma içindi. Onlar duygularını göstermekten, seksüelliklerini keşfetmekten ya da suç işlemekten korkmadılar.
“Aşkının hayal gücüyle onu fazlasıyla kutsallaştırmış, bedensel bir yakınlık kuramayacak ölçüde mukaddes ve ruhani kılmıştı.Onu uzaklaştıran ve kendine imkansız görünmesini sağlayan, aslında Martin’in kendi aşkıydı. Arzu duyduğu tek şeyden, kendini aşkıyla mahrum etmişti.”
"Günah çıkarlarından yükselen ahlaki görkemi görmek; kendisi de yükselmek ve ilk olarak çamur damlayan gözlerle belirsiz ve uzaktaki güzelliği görmek; zayıflıktan, kırgınlıktan, ahlaksızlıktan ve tüm dipsiz hayvansalıktan yükselen gücü, gerçeği ve ruhani bağışıklılıgı görmek...'