Çünkü benim saf ve asil bir ruhum yok oldu. Çünkü somut, duyarsız ve bencilim ben. Çünkü seni seviyorum ve Rut gibi, senin halkın benim halkımdır.
Sayfa 98 - Kutsal Kitaba göre başka bir kavimden olan Rut, bir İsrailliyle evlenmişti. Kocası ölünce Rut görülmemiş bir sadakatle kendi kavmini bırakıp İsrailli kaynanasına ve İsrail'in tanrısına bağlandı.·Kitabı okudu
Sahabiler Adem ile Havva'nın yaratılışından Dünyanın sonuna kadar olan zamanı 4 Ana kısma ayırırlar. Bunlardan her biri bir dünya Devri olarak nitelenir her bir dünya Devri bir felaketle sonuçlanır. ilk 3 felakette inançsızların yok edilmesi Hedef alınmıştır.
...
sahabi düşüncesine göre Adem ile Havva'nın yaratılmasından yeryüzüne insanlığın Kılıç ve salgın hastalıkla yok edilmesine kadar geçen dönem 1. Dünya devrini oluşturur.
...
bu İlk dönemden sadece bir çift insan RAM ve rut kurtulabilmiştir. Ginza'da yer alan bir ifadeye göre ilk insan Adem'den RAM ve rud'a kadar 30 nesil vardır.
...
Bu dönemin sonunda insanlar yine bir felakette maruz kalırlar bu defa onlara Ateş felaketi gönderir. Bu felaketten de sadece bir çift insan şurbai ve şerhabel kurtulurlar Ram ve Rud'dan şurbai ve Şarhabel'e kadar süre bu İkinci dönemde ise 25 nesil yer alır.
...
sonra insanlar tekrar çoğalmaya başlarlar Bu üçüncü dönemde ise inananlara koruyucu ve eğitici olmak üzere Işık ruhu şitil görevlendirilir. Ginza'da yer alan bir ifadeye göre bu dönemde gerçek bir Sabii toplumu yeryüzüne tesis edilir. Bu üçüncü dönemde yine bir felaketle bu defa Tufan felaketiyle son bulur bu felaketten ise sadece Nuh ve karısı ve ile oğulları Şum daha önceden yaptıkları Bir Gemi vasıtasıyla kurtarırlar. tufanda sona eren bu 3 dönemde ise 15 nesil yaşamıştır.
...
Sabi inancına göre 4 dönem insanın yeryüzünde geçireceği son dönemdir bu dönemin sonu anlamına gelen Dünyanın sonunda İnsanlar son bir felaketle karşı karşıya kalacaklar ve havanın zehirlenmesi ya da okyanuslardan yayılan bir koku vasıtasıyla yeryüzündeki Hayata son verilecektir.
...
her dönem sonunda insanın ışık ve Nur yolunu bırakarak tamamıyla maddenin ve karanlığın
Sayfa 97
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Al-i İmran 169/170
Allah yolunda öldürülenleri sakın ölü zannetme! Bilakis onlar Rableri katında diridirler ve rızıklanırlar. (Hem de) Allah'ın kendilerine lütfettiği (şehitlik rüt-besi)ne kavuşmaları sebebiyle sevinç içerisindedirler. Arkalarından henüz kendilerine (şehit olarak) katılmamış olanlara da, hiçbir korku ve üzüntü olmayacağını müjdelemek isterler.
Allah'ın arzda yarattığı madenlere ve onlardan çıkardığı çeşitli cevherlere bak! Her bir cevherin rengi ayrı, özellikleri ayrı, menfaatleri ayrıdır. Onlardan altın, gümüş, yakut, züm-rüt, benefşe ve sair şeffaf parlak taşlar ile işler düzene konur, güzellikler tamamlanır.
yüzyılda İspanya'nın güneyinde kısa süre yerleşmiş olan Van dalların (Vandalus) adından yani Vandalların yurdu anlamına gelen Vandalucia'dan türemiştir. Çünkü İspanya için söylenen bu adı, fetihten önceki üç asır içerisinde Kuzey Afrika'da Berberi halkla kaynaşmış durumda bulunan Vandallardan duymuş olma ihtimali yüksektir.
İber Yarımadası'nda Müslümanların fethettikleri bütün topraklar (bugünkü İspanya, Portekiz ve güney Fransa), "Müslüman İspanya" kastedilerek Endelüs adıyla anılırken, Hristiyanların etkili olarak 1085'ten itibaren gerçekleştirmeye başladıkları reconquista (Endülüs'ü Müslümanlardan geri alma) hareketiyle birlikte toprak kaybı hızlandıktan sonra yalnızca İslam hâkimiyetindeki yerler bu adla anılır olmuştur.
İber Yarımadası'nda İslam hâkimiyetinin Gırnata'da' (Granada) Nasrilerin ortadan kaldırılmasıyla sona ermesinden (897/1492) sonra Endelüs ismi, bugün İspanya'da Andalucia şeklinde ülkenin güneyindeki el-Meriye (Almeria), Gırnata, Ceyyan (Jaen), Kurtuba (Cordoba), İşbiliye (Sevilla), Velbe (Huelva), Mâlega
alması, Müslümanlarca fethin hemen akabinde İspanya için Endelüs adını ku-lanmaya başladıklarını göstermektedir. Bkz.: Mehmet Özdemir, Endülüs Müslü manları-1, Ankara 1994, s. 29; Ahmed T. Mekki, a.g.m, s. 20.
6 Endülüs, İspanya ve İberya adlarının menşei, İber Yarımadası'nın fiziki coğrafyası hakkında daha fazla bilgi için bkz. Ebû Abdullah Yakût el-Hamevi, Mucemü'l-buldân, nşr. F. Wüstenfeld - Ed. Fuad Sezgin, C. III, Mısır 1994, s. 376 vd. (Fransa adı ise İslam kaynaklarında genellikle "İfrance" şeklinde kayıtlıdır. Yäküt'ta olduğu gibi, a.y.); Abdülvahid b. Ali Meraküşi, el-Mucib fi telhisi ahbari'l-Mağrib, nşr. M. Said "Uryân, Kahire 1963, s. 400; Himyeri, age, s. 32-33, 50; Ebû Abdullah Muhammed Şerif İdrisi, Nüzhetü'l-müşták
Tolstoy'un sanat eseri olduğu hiç hissedilmeyen nesri, adeta ezelden beri var olan, kaynağı olmayan, yaşı olmayan doğa gibi görünür, hem zamanımızda hem de bütün zamanlarda. Hiçbir yerinde belli bir dönemin damgasını taşımaz hikâyeleri; her biri, yazarının adı olmaksızın ilk kez birinin eline geçse kimse hangi yıllarda, hatta hangi yüzyılda yaratılmış olduğunu saptamaya kalkışamaz; o denli mutlak zaman ötesi bir anlatım demektir bu. "Üç İhtiyar" ya da "İnsana Ne Kadar Toprak Lazım" öyküleri "Rut" ve "Eyyüb"le aynı zamanda, matbaanın icadından bin yıl önce, yazının bulunduğu ilk zamanlar yazılmış olabilir; İvan İlyiç'in Ölümü, Polikuşka ya da "Holstomer" 19. yüzyıla ait olduğu kadar 20. yüzyıla ya da 30. yüzyıla da ait olabilir; zira Stendhal, Rousseau ve Dostoyevski'de olduğu gibi çağın ruhu değil, ilkel, her zaman için geçerli, hiçbir değişime yenik düşmeyen ruh ifadesini bulur: dünyevi hava, insanın sonsuzluk karşısındaki kadim duyguları, kadim korkuları, kadim yalnızlık.
