Habil ile Kabil yine yalan (!) oldu ya...
Samuel Henry Hooke, Cain'in kardeşini öldürmesini, Sümer mitolojisinden Dumuzi Enkidu gibi bir çoban-çiftçi ikilisine dayandırır ve toprağın bereketini arttırmak için işlenen bir ritüel cinayet olarak yapar.
Sayfa 12 - Ayrıntı Yayınları – 1. Baskı ~ 2013, İSTANBULKitabı okudu
Mısır dininin, hakkında daha önce konuştuğumuz kaypaklığından dolayı, yaradılış mitosu birçok biçime girmiştir. Ama tüm biçimlerinin altında, Nil'in taşkın sularının çekilirken bıraktığı mil üzerinde
güneşin etkisi temel deneyimi bulunmaktadır. Bir canavarın öldürülmesine ilişkin, daha sonra üzerinde duracağımız bir Mısır mitosu bulunmakla
Sayfa 73 - pdfKitabı okudu
Herhangi bir toplumda mitosların varlığı iki yoldan açıklanabilir; biri oraya yayılma yolu ile gelmiş olmalarıdır; ötekisi, benzeri durumlarla karşı karşıya kalan bir toplulukta, düşgücünün, öteki topluluktan bağımsız çalışmasının ürünü olarak, benzeri mitosların oluşması yoludur. Usener'ın araştırmaları, Tufan mitosunun dünyanın hemen her
Sayfa 15 - pdfKitabı okudu
"Zerdüşlüğe göre bu dünya iyilik ve kötülük tanrıları(ahura mazda ile ahriman'ın)... İnsanların görevi bu savaşda iylik güçlerinin yanında yer almaktır. Bu savaş son yargı gününde (mahşerde) Ahura mazda'nın ergimiş metal selinin dünyayı kötülük güçlerinden tümüyle arındıracağı zamana dek sürecektir"
MİTOS TÜRLERİ
Ritüel Mitosları
Bu kitapta anlatılan mitoslar hakkındaki bilgilerimizin kaynağı olan metinlerin çoğunun, tapınak arşivlerinden geldiği iyi bilinen bir olgudur. Bu metinlerden, Nil ve Dicle-Fırat vadilerinde, tarımsal temellere dayanan oldukça gelişmiş kent uygarlıklarının yaşandığı anlaşılmaktadır. Söz konusu metinler,
Sayfa 10 - pdfKitabı okudu
"Tekvin (yaratılış) kitabı, Yakub'un seher sükünceye kadar iri bir adamla güreçtiği, güreşte uyruk başının incindiğini, güreştiği yabancıyı " beni mübarek kılmadıkça seni bırakmam" değişi, yabancının "artık sana yakub değil, israil [Allah'la uğraşan] denilecek; çünkü Allah ile insanlarla uğraşıp yendin" dediği; Yakubun "Allahı yüz yüze gördüm ve canım sağ kaldı" diye o yere Penueli [Allahın yüzü] adının koyulduğu yazılıdır. İbranilerin bir koluna israiloğulları denilmesi bu ad değiştirmeye dayandığı gibi, Musevilerin ettin uyluk başının yemeyişleride bu kaynağa dayandırılır."
Sümer kralları, ve daha sonra Babilonya ve Asur kralları, kendilerini tanrıların seçip atadıklarını ileri sürdüler. Ritüellerde, tanrıların temsilcileri gibi davrandılar; ve bazı örneklerde, öldükten sonra tanrılaştırıldılar. Ama Mısır'da kral, tanrının temsilcisi değildi, kendisi tanrı idi. Yaşarken tanrı Horus idi ve öldüğünde, ölüler tanrısı Osiris oluyordu.
Sayfa 80
Kabil'in Habili öldürmesi üzerine. Tekvin:
Ve şimdi sen toprak tarafından lanet edildin, o toprak ki, kardeşinin kanını senin elinden almak için ağzını açtı
E-kitapKitabı okudu
İbranilerde peygamberlik ile kahinlik içiçeydi; bununla birlikte, Musa'nın kardeşi Harun'un soyuna tapınak işlerine bakma hak ve görevi verilmiş olup, bu kimseler için, içlerinden peygamberler de çıkabilmekle birlikte, daha çok, rahip anlamında olarak "kahin" sıfatı kullanılır.
İsa'nın doğuşu ve çocukluğu kanonik dört İncil'den yalnızca ikisinde Matta'da ve Luka'da anlatılmaktadır. Anlatımları arasında büyük farklılıklar vardır.
Sayfa 198 - İmge KitabeviKitabı okudu
Temel mitosların Sümerli biçimiyle bulduğumuz ikincisi, çok geniş bir alana yayilmış olan Yaradılış mitosudur. Burada, eskiçağ (antik) yaradılış mitoslarından hiç birisinde, ex nihilo (hiç yoktan) yaratış kavramıyla karşılaşmadığımızı belirtmeliyiz. Tüm eskiçağ mitoslarında yaratış, başlangıçtaki kargaşa (kaos) durumuna bir düzen verme eylemi olarak görünür.
Sayfa 24Kitabı okudu
Eskatalogya, bu dünya yaşamının sonu (mahşer) ve öte dünya yaşamı ile ilgili konuların genel adıdır.
Ur kentinin Sümer ülkesinde egemenliğini kuran Birinci Hanedan'ın hemen öncesine ait olan bir kral mezarında, bir odada bulunan kemiklerin ve gömü armağanlarının durumundan, ölen kral ile birlikte, onun sevgili eşlerinin, müzikçilerinin, eğlendiricilerinin, odacıbaşından vb. kimselerden oluşan saray çevresinin de kurban edilerek gömülmüş oldukları çıkarılıyor.
Ölümsüzlüğü arayan Gılgamış'a Siduri'nin tavsiyesi
"Gılgamış [almış başını] böyle nereye gidiyorsun?
Ardına düştüğün [sonsuz] yaşamı bulamayacaksın [biliyorsun]
Tanrılar [önce] insanı yarattılar,
[Sonsuz] yaşamı kendilerine ayırıp,
[sonra] ölümü yanıbaşına bıraktılar.
Ey Gılgamış, karnını doldur, gündüzün ve geceleyin kendini güldür.
Gündüz deme gece deme çal, oyna,
Her gününü bir zevk şölenine döndür.
Giysilerin parlak ve temiz olsun,
Başını yıkayacağın, yıkanacağın suyun bulunsun.
Elinden tutan küçüğünü boşlama,
Bırak, eşin göğsünde haz duysun.
Çünkü insanlığın görevi [görüp göreceği] budur."
Sayfa 66Kitabı okudu