Siltan Selahaddînê KurdîKurdî
Ligel têkçûnên şermdêr ên seferên xiristiyanan ên xwînrij ji bo Orşelîmê, Selaheddîn, bi awayekî îronîk, wek tecesuma nirxên xiris-tiyaniyê, rêz jê re hat girtin li Rojava. Dante ew wek ruhê paganekî dilpak teswîr kir li Limbo, Yekemîn Çembera Dojehê: "Min Selahed-dîn dît, dûr û tenê." Sir Walter Scott ew wek şexsiyetekî sempatîk teswîr kir di Talisman de. Dema tirba Selaheddîn a sade ya darînî li Mizgefta Emewî ya li Şamê hedimî, Kayzer Welhelm II ê Alman-yayê teklif kir ku li dewsa wê tirbeke ji mermerê neqişandî çêbike. Heta piştî 11 dema şerê Amerîkayê yê li dijî terorê xurt bûbû, der-hêner Ridley Scott çîroka Selaheddîn di filmê Qraliyeta Bihuştê de wek jehrkujekê bi kar anî li dijî teswîrên bêmane yên xiristiyanên
"baş" û misilmanên "xirab” ên di şerê bêderman ê medeniyetan de.
Min navê te kir Başûr
Navê te kir av û simbil
Şitla titûna şervan
stêrka rojava...
Min navê te kir berbang
A ku li benda zayînê ye
Min navê te kir şoreş û guhertin
Paqijî û bawermendî
“Ezîz û hêzekar...
”
Min navê te kir mezin ey gewre!
Min nave te kir Başûr.
Reklam
This is what we have referred to as the peril of the political administrator, which is in turn related to the PYD's organic links with the "military leviathan," in the form of these self-defense units. According to the principles of democratic confederalism, these units are supposed to be subordinate to the power of the communes, but, as again we shall see, they are not. None of this, however, is meant to deny the great and heroic sacrifices the people of North and East Syria have made in order to protect themselves against dictatorship and authoritarian states (the Syrian regime and the Turkish state), and against brutal and
inhumane Islamist forces.
Sayfa 46 - 1: Lessons from Rojava for the Paradigm of Social Ecology
Îro ne roja şiîrê ye
Ji ber vê ez ji we re diaxivim
Bi zimanekî gelek sade
Ji we re dibêjim
Ew ê kurd be û kurd bikuje
Pîç e teres e qewad e…
serokatî1000Kitap
Bugünkü dünyada teknik çok ön planda, belli
merkezlerde toplandı. İnsanı fizik kurallarına göre işleyen sade bir mekanizma olarak ele alan bu yaklaşım doğayı anlamlandırmıyor. Doğanda uzaklık ise hastalıkları insanlarda arttırır. Sağlığı tartışınca özgürlük kavramını da işlemek çok kritiktir. Özellikle kadın boyutuyla yaklaşmak ve eril mentaliteyi kırmak için mücadele etmek önemlidir. Kısacası şunu diyebiliriz: Doğa ve kadına yakın
ve devletten uzak bir sağlık yaklaşımımız var. Dünya Sağlık Örgütü’nün sağlık yaklaşımı bu açıdan
eksiktir.
