İki Alıntı Denemesi:
Kasabanın müzmin muhalifi. Hangi iş, hangi düşünce, hangi kişi, hangi parti olursa olsun mutlaka bir ek yerini bulur, muhalefete başlar.
Tek ölçüsü adalet ve hakikat. Elbette kendine göre.
Kasabada takışmadığı müdür, mühendis, avukat, tüccar, politikacı, her sınıftan insan kalmamıştır. Akla ziyan belki ama binlerce davaya girmiş, kazanmış-kaybetmiş ama dediğinden dönmemiştir.
Tavla partilerinde bile niza çıkarır, bağırıp çağırır, iyi de söver.
Onun bu kişiliği zamanla kasabanın hakim renklerinden biri olmuş, sözleri kızgınlık değil de kahkaha doğurmuş, muhalefeti bir orta oyununun tuluatına dönmüştür.
(TUFANDAN ÖNCE) Sayfa109
Bizim dünya görüşümüz olamaz.
Allah ne diyor, ona bakarız.
Doğrular rabbimize, yanlışlar bize aittir. Kusursuzluk onda, kusur bizdedir.
(İbrahim Tenekeci)
Next Sosyal Paylaşımı
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Ölmüş kahramanların heykellerini ölüler değil, yaşayanlar yükseltirler (sayfa 39)
Herkes kalbinde kendi acısını ve dünyasını taşıyor. Yüzlerde hayatım yalnız ızdırap izleri okunabiliyor. Kimsenin kimseye baktığı yok. (Sayfa134)
Sağlam ve mesut bir insanın düşkünlüğü, ümitsizliği bir biçarenin ümitsizliğinden çok daha çabuk belli olur. Izdırap sağlam bir insanı daha tez söndürür (sayfa145)
hukuk-i esasiye
Demokratik teorinin öz ve özeti Fransa’nın 1789 anayasasında yer bularak, halen geçerliliğini korumuştur. “ her türlü egemenliğin esası ulustadır. Hiçbir şahıs açıktan açığa ulustan çıkmayan bir güç ve hükümet yönetemez. (insan hakları beyannamesi, madde 3 ).
Egemenlik birdir , saldırılamaz, zaman aşımına uğramaz, terk ve emanet edilemez, ulusun malıdır, devletin hiçbir kısmı ve hiçbir kişi bunun azalmasını isteyemez.(1791 anayasası)
Sayfa145
İnsanların açık ya da gizli toplantı yapmak için bir mukabele yapmalarına gerek olmadığını , gerek sosyologlar gerek psikologlar açıklamaya çalışıyorlar.
Sayfa 150
Ulusal egemenliği esaslı bir hakka yakın olarak sabit olmadığı gibi , ispati mümkün bile değildir. Bununla beraber böyle bir şeyi aslında gerek bile yoktur. Bu egemenliğin esasen böyle meşruiyet ve hakkaniyet görüntüsüyle meydana çıkmaktan ise bunu uygulanabilirliğini kabul ve bağlanma zorunluluğundan oluştuğunu kabul etmek elbette daha uygundur.
Yaşam belki de yarı yarıya düşle dolu olduğu için böylesine güzeldi.
Elveda Gül Sarı (sayfa145)
