Nakşî-Halidîliğin İstanbul'daki Meşhur Dört Tekkesi
1- Ismet efendi Tekkesi:
İstanbul'a ayağını ilk basan Halidî, Yanyalı Mustafa İsmet'tir. Şeyhi Abdullah'ı Mekkî'nin emriyle İstanbul'a gelir. İsmet Efendi Tekkesinin devamı İsmail Ağa cemaatidir.
2- Kaşgarî Tekkesi:
Halidîlerin ikinci kolu Eyüp'teki Kaşgarî Tekkesidir. Postnişini Abdülhakim Arvasî hazretleri idi. Üstad Necip Fazıl da bu tekkeye bağlı idi. Tekkelerin kapatılmasıyla Kaşgarî Tekkesi son bulmuştur.
3- Gümüşhanevî Tekkesi:
Şam'dan Şeyh Ahmed b. Süleyman el-Huseynî el-Ervadî ismindeki zat İstanbula gelmiş ve Ahmet Ziyaüddin Gümüşhanevî'yi İrşad etmiş ve onu irşatla görevlendirmiştir.
İşte bu zatın açtığı yol da İskender Paşa Camii İmamı Merhum Mehmet Zahid Kotku efendi ile devam ede gelmiştir. Hala devam etmektedir.
4- Kelamî Tekkesi:
Erbil'den gelen Esad Efendi Kelamî dergahında postnişin idi. Bu yolun devamının da Sami Efendi , daha sonra Musa Efendi ondan sonra da Osman Efendi ile devam etmektedir.
Füyuzatları müzdad olsun..
Böylece Menemen hâdisesi, asli gayesi olan dini şahsiyetleri ortadan kaldırmak gayesini, başta Şeyh Esad Efendi bulunmak üzere birçok mübarek hüviyeti hayat defterinden kazımak veya hapislerde süründürmek suretiyle meydana getirmiş oluyor.
İrade Terbiyesi İçin Bir Aylık Kurs: Ramazan
Mart ayının son, Ramazan ayının ilk kitabını birkaç dakika önce bitirdim. Çok muhteşem bir eser. Ramazan’da yapılması gerekenler, nasıl oruç tutulmalı, oruç tutanın neler yapmalı, nasıl bir Ramazan geçirmeli, bayramın ne olduğu ve bayramdan sonra da Ramazan’ı nasıl yaşamalı gibi ve daha pek çok konu hakkında merhum Nakşibendi şeyhi Prof. Dr. 
Mahmud Esad Coşan ’ın sohbetlerinden ve yazılarından derlenen bir kitap olan 
Ramazan kitabı tam Ramazanlık çok şahane bir eser.
Rahmetli Şeyh Efendi’nin konuşma üslûbunu, ses tonunu vs sohbet kayıtlarından bildiğim için, kitabı sanki okumuyormuşum da dinliyormuşum gibi bir hisle okudum. Büyük bir lezzet alarak baştan sona geldim. Her ramazan okunmalı desem abartmış olmam.
***
Kitabın sonunda merhum Es’ad Efendi Hz’nin dua ve yakarışları apayrı lezzetli ve iştiyaka medar idi.
Dirilten, kendime getiren bir kitaptı…
Tavsiyemdir. Okuyunuz, okutunuz.
Şeyh efendiye birisi gelmiş :
—''Efendim beni müridliğe kabul edin derviş olmak istiyorum size'' demiş.Şeyh efendi :
—"Evladım yemeklerden hangi yemeği seversin'' demiş. O da :
—" Ayırmam hangi yemek olursa yerim." demiş. Demiş ki:
—"Ya evladım hani kebap var, döner kebap var adana kebap var,tatlı var şunu var bunu var." demiş.. —''Farketmez.''demiş.
—"Peki çiçeklerden hangisini seversin?"
—''Farketmez.'' demiş.
—"Peki şundan hangisini seversin bundan hangisini seversin" demiş.
—"Hiçbirsi farketmiyor bana demiş.. Şeyh Efendi:
—" Hadi git ordan,yıkıl karşımdan, sen hiçbirşeyi sevmeyi öğrenmemişsin,hiç sevgi bilmiyorsun sen, sen Allah sevgisini hiç anlamazsın, git bişeyi sev mübarek adam..! Birşeyi sevmeyi öğren,birşeyi sevmeyi öğrende o asıl sevgi değil asıl sevgi budur diye ötekisini öğretim." demiş.
Sevgiyi öğrenmek lazım,sevgiyi öğretmekte lazım..
Mahmud Esad Coşan (Rh.a)/ Bir Sohbetinden Kesit
ŞEYH ESAD EFENDİ
ben el çektim sefa-yı râhat-ı ârâm-ı cânımdan
safâ âteş, cefâ ateş, firar âteş, karar âteş.
****
ben el çektim gönül sefasından ve can rahatından
sefa ateş, cefa ateş, kaçışım ateş, kalışım ateş.
Sayfa 164
Meşrutiyet yıllarında Esad Efendi Tekkesi’nde okuduğu Mülk sûresi özellikle kaydedilmelidir. Esad Efendi Tekkesi’ndeki kıraati sırasında dervişlerin cezbeye kapılarak kendilerini yerlere atmaya ve bağırmaya başlamaları üzerine şeyh efendi yüksek sesle “el Fâtiha!” demek suretiyle Hâfız Sâmi’nin okuyuşunu kesmek zorunda kalmıştır.
Böylece Menemen hadisesi, asli gayesi olan ‘dinî şahsiyetleri ortadan kaldırmak’ gayesini, başta Erbilî Şeyh Esad Efendi bulunmak üzere birçok mübarek hüviyeti hayat defterinden kazımak veya hapislerde süründürmek suretiyle meydana getirmiş oluyor.
Sayfa 163Kitabı okudu
Şeyh Esad Efendi ve Menemen mevzuunda son sözümüzü söylerken, tesbiti gereken hak ve hakikat şudur ki, Şeyh Esad Efendi, kendi öz keyfiyeti bir yana, küfrün İslâmiyete yönelttiği kasda hedef kabul edilmiş olmak bakımından, üzerinde ehemmiyet ve hassasiyetle durulacak muhterem bir zât ve büyük bir din mazlumudur. Gerçek şehit...