"Peki neden Sokrates! Bu suçlamalar ortaya çıktı? Senin böylesine hatalı olduğunu gösterilmene yol açan neden ne? Tamamen sıradan davransaydın ve diğer insanlar gibi sıradan şeyler yapsaydın senin hakkında bu kadar dedikodu ve gürültü çıkmazdı. Bunun bir açıklaması olmalı. Bizim uyduracaklarımızı dinlemek istemiyorsan kendin anlat."
Sayfa 54Kitabı okudu
İleride daha kapsamlıca görüleceği gibi (s. 24 8) Pythagorasçıların gözünde Sınır (peras) ve Sınırsız (apeiron) en başta dünyanın kendisinde evrildiği iki karşıt ilkeydi; peras iyi, apeiron ise kötüydü. Bu konuya ilişkin yalın bir önermeyii aktarmak gerekirse, Aristoteles Nikomakhos'a Etik'te (1 106b29) şöyle der: "Pythagorasçıların
Sayfa 217Kitabı okudu
İnsan kendi hakkında bildiklerine çok güvenmemeli. Kendimiz hakkında sahip olduğumuz bilgi içimizdeki cini rahatsız eder, felce uğratır. Sokrates'in hiçbir şey yazmamış olmasının nedenini burada aramak gerek.
Sayfa 73Kitabı okudu
Görünmezler
İki bin beş yüz yıl önce, bugün gibi bir günün şafağında Sokrates, Eflatun'un ağabeyi Glaukon'la Pire civarında dolaşıyordu.
Glaukon, yerde bir yüzük bulup parmağına takınca kimsenin kendisini göremediğini fark eden, Lidya Krallığı'ndaki bir çobanın hikâyesini anlattı. O sihirli yüzük onu başkalarının gözünde görünmez yapıyordu.
Sokrates ve Glaukon bu hikâyenin etik türevleri hakkında uzun uzadıya felsefe yaptılar. Ama sihirli yüzükler kullanmamalarına rağmen kadınların ve kölelerin Yunanistan'da neden görünmez olduklarını ikisi de kendine sormadı.
Sayfa 177 - Yapı Kredi Yayınları
