Platon bu sıraya göre okunur..
Platon'un kullandığı terimler ve düşüncelerini ifade ediş tarzı, linguistik testlerle sıkı bir analize tabi tutulmuştur. Farklı ölçütlerin ve çok ayrıntılı stilometrik ve linguistik tekniklerin kullanıldığı bu incelemeler sonucunda, Platon'un diyalogları, hemen bütün Platon yorumcuları arasında tam bir fikir birliğiyle, gençlik, olgunluk ve yaşlılık olmak üzere üç döneme ayrılır.
Bu sınıflamaya göre; (i) gençlik diyalogları Sokrates'in Savunması, Kriton, Euthyphron, Lakhes, İon, Protagoras, Kharmides, Gorgias, Küçük Hippias, Büyük Hippias ve Lysis'ten meydana gelir. (ii) Olgunluk eserleri Devlet, Şölen, Phaedros, Euthydemos, Meneksenos, Kratylos adlı diyaloglardan oluşur. İki önemli diyalog, yani Menon ve Phaidon gençlik dönemi diyaloglarıyla söz konusu olgunluk diyalogları arasında bir köprü oluşturmaktadır. (iii) Yaşlılık dönemi diyalogları arasında ise Parmenides, Theaetetos, Sofist, Devlet Adamı, Timaios, Kritias, Philebos, Yasalar ve Mektuplar yer almaktadır.
Sayfa 16 - Kendime notKitabı okudu
Euthyphron (Dindarlık Üzerine) - Kriton (Görev Üzerine)Platon (Eflatun) · Kapra Yayıncılık · 2021840 okunma
sokrates- dine uygunluk ve dindarlık sence nedir?tanrılara kurban sunma ve onlara dua etme sanatı olduğunu mu söylüyorsun?..lütfen söyle bana,tanrılara sunulan bu hizmet nasıl bir hizmettir?onlara bir şeyler verip,onlardan bir şeyler istemenin sanatı olduğunu mu söylüyorsun?
öyleyse dindarlık,tanrılarla insanlar arasında karşılıklı bir ticari ilişki sanatı olmalı,euthyphron.
Sayfa 25Kitabı okudu
Meletus Sokrates'i yeni tanrılar icat etmekle ve bu şekilde gençleri yoldan çıkarmakla suçluyordu. Bu sırada babasını cinayetle suçlayan dini bilgisinin yüksek olduğuna inanan ve sırf tanrıların bir katile ceza vermenin doğru olacağını düşündüğünden Euthyphron babasını şikayet eder. İşte bu sırada 
Sokrates ve Euthyphron dindarlık üzerine bir konuşma gerçekleştirirler. Çünkü Sokrates dindarlığı öğrenmek istiyor ve böylece kendini dinsiz gösteremeyeceklerini öne sürüyordu. İşte bu Euthyphron bölümü ikili arasında geçen dindarlık üzerine yaptıkları diyologları bizlere aktarıyor.
Sokrates ölümünden önce koğuşa gelen arkadaşı Kriton ile konuşur. Kriton onu kaçırmayı teklif eder fakat Sokrates bunu kabul etmez. Çünkü devletine ihanet etmeyerek onurlu bir şekilde ölmek ister. İşte Kriton bölümünde bu diyologlara yer verir 
Platon (Eflatun) .
Sokrates adaletin, doğrunun ve yanlışın, dindarlığın doğasını anlatmaya çalışıyor. Bu eser o kadar akıcı ki bir solukta bitirebilirsiniz.
Euthyphron (Dindarlık Üzerine) - Kriton (Görev Üzerine)Platon (Eflatun) · Kapra Yayıncılık · 2021840 okunma
gözümüzdeki çöplere bir bakış
Platon'un Euthyphron diyalogunda Sokrates, gençleri yoldan çıkardığı şeklindeki suçlamaya karşı kendini savunacağı mahkemenin önünde Euthyphron ile karşılaşır. Euthyphron'un mahkemede ne işi vardı? Euthyphron, kendi babası aleyhine, topraklarında çalışan bir göçmen işçiyi öldürdüğü için dava açmaya geldiğini anlatır. (Antik Atina'da savcılık
Çünkü nerede korku varsa, orada utanç da vardır...
diye yazan şairin yazdığının tam tersini söylüyorum. Şaire katılmıyorum, nedenini de söyleyeyim mi?
EUTHYPHRON - Söyle!
SOKRATES - Korkunun olduğu yerde utancın da olması bana doğru gelmiyor. Çünkü hastalıklardan, yoksulluktan ve bunun gibi başka bir sürü şeyden korkan çoğu kişi, bunlardan korktukları hâlde, aynı şeylerden utanç duymazlar. Sence de öyle değil mi?
EUTHYPHRON - Kesinlikle öyle.
SOKRATES - Ama öte yandan, utancın olduğu her yerde korku da vardır. Bir davranışından utanan ve sıkılan bir insan, kötü biri olarak algılanmaktan çekinmez ve korkmaz mı?
EUTHYPHRON - Korkar tabii.
SOKRATES - Öyleyse nerede korku varsa orada utanç da vardır demek doğru değildir. Tam tersine, nerede utanç varsa orada korku da vardır. Ama korkunun olduğu her yerde utanç yoktur, çünkü korku bence utançtan daha kapsayıcı bir kavramdır. Sayılar kümesinin bütün tek sayıları kapsaması gibi, korku da utancı kapsar. Yani bütün tek sayılar sayı oldukları hâlde, bütün sayılar tek sayı değildir.