Bektaşilik ve Nakşibendilik tasavvuf hareketli olan Yesevilikten doğdu.Nakşibendilik zamanla Türklüğü unutup Hint ve İran etkisine girdiği. önce Orta Asya'da Yeseviliği Sünni öğreti içinde eriterek yok etti. Ardından Anadolu'da köksaldı.Son 400 yıldır da hedefinde hep Bektaşilik oldu
Evvela iman sonra şeriat son tarikat peşinden hakikat ve marifet yolu ... Tek kelimesiyle tasavvuf yolu...
Hakikat güneş gibi parlamakta.
Dünya büyük bir manevi burhan geçiriyor. Bir tarafta insanların dinsizlik cereyanına sürükleyen kominizm, diğer tarafta Mitler rejimin dine karşı şiddetli hücumu ile hristiyan ve yahudilerin el birliği ile İslam'a karşı haince hareketleri karşısında müslümanların ferden ferden canlarını kurtarması müşkül olduğundan Risale-i Nur'ların imdada yetişmiş, bu kahraman milletin dinine ve imanına el uzatarak kurtarmaya çalışmıştır. Onun için Bedîüzzaman hazretleri, asırlarını feyizleriyle nurlandıran büyük tarikat kahramanlarının, bu zamanda olsalar, bütün himmet ve gayretlerini imandan temerküz ettireceklerini şu berrak ifade ile ortaya koymuştur:" Ben tahmin ediyorum ki eğer Şeyh Abdülkadir-i Geylani, Şah-ı Nakşibend, İmam Rabbani( kuddise sırruhüm) gibi zatlar bu zamanda hayatta olsalardı bütün himmetlerini, gayretlerini iman hakikatlerinin ve İslam akıdelerinin takviyesine sarfederlerdi. Zira İmam Rabbani hazretleri(k.s.) buyurmuştur ki: 'Bütün tarikatların noktai muntehasi iman hakikatlerinin vuzuh ve inkişafıdır.' "
Sayfa 31 - SemerkandKitabı okudu
Hint veda sistemlerindeki yarı tanrı kuvvetler anlayışının tasavvuf-tarikat yoluyla İslama aktarılışının bir göstergesi olan abdallar, gavs, kutup, nakibler, necipler vs. iddiaların Kur'an ve gerçek hadiste hiçbir dayanağı yoktur.
Sayfa 413
Mehdilik ve Mehdicilik
Mehdi kelimesi Kur'anda geçmez anlam olarak hidayete eren, hidayete erdiren demektir.
.. Tarih boyunca tüm mehdi adayları yönetimi bir şekilde ele geçirmeyi esas almış kişilerdir.
Bugünkü İslam dünyasında yaşayan şekli ise Yahudilik ve Hristiyanlıktaki mesih inancının Müslüman kitlelere aktarılmışıdır.
Mehdi inancı, atılım, üretim, gelişim ruhunu felce uğratan bir hurafedir. Bu hurafeye destek olarak ortada dolaştırılan hadis patentli sözlerin tümü uydurmadır.
Özellikle tasavvuf-tarikat çevrelerinde her ekip kendi şeyhini zamanın efendisi veya mehdi olarak kabul ettirmek için elinden geleni ardına koymamıştır. Akıl almaz keramet isnatları, kurtuluş vaatleri, korku ve tehdit salmalar... birbirini izler
O halde Kur'anın gelişinden sonra mehdi beklemek ancak Kur'anı yetersiz ilan etmekle mümkün olur. Kur'anı yeterli bulanlar için başka bir mehdiye ihtiyaç yoktur.
Sayfa 424
Desukiyye
-İbrahim ed-Desûki tarafından kurulmuştur.
-Desûki, Şafii ve Hafızdır.
-20 yıl inzivadan sonra irşad etmeye başladı.
-Tarikat, Mısır ve Afrika’da yayılmaya başladı.
-Cehri zikir ve riyazat önemlidir.
-Mısır’da Şazeliyye ve Bedeviyye’den sonra em yaygın tarikattır.
Sühreverdiye
-Müfessir ve Muhaddis olan Ebu Hafs Ömer Sühreverdi tarafından kurulmuştur.
-Avâriful Maârif kitabı önemlidir.
-Şeyh Şadi Şirazi onun mürididir.
-Fahrettin Razi tarafından tarikat Anadolu’da yayılmıştır.
-Zeyniyye, Anadoluda yaygın koludur.
Tekkeler’de Eğitim
Sözlü Eğitim: Mürşidin sohbetiyle yetişmektir.
Yazılı Eğitim: Tarikat pirlerinin fikir ve düşüncelerini yazılı olarak ifade etmesi ve tekkedekilerin yararlanmasıdır.
Uygulamalı Eğitim: Sema, toplu zikir v tarikat ayinleri türünden törenlerdir.
Hal ile eğitim: Sünneti Seniyyeyi en iyi yaşayan Mürşidin ahlakını takip etmek.
Takvimde Bugün
Tasavvufun Hakikati
Tasavvuf yolu, hakikate ulaşmak için gerekli olan şeyleri araştırmak ve elde etmektir. Hakikat, bir şeyin zatı ve aslı demektir. Mesela insanın hakikati, onun mahiyeti, sahip olduğu aslî manası, manevi yönü ve maddesidir. Sûfîlere göre hakikat, varlıkları ortaya çıkaran yüce zatı gözlerden perdeleyen perdenin açılması, aslı itibariyle yok olan varlıkların fâni olup aradan çıkması ve yalnız ezelî ve bâki olan Allah Teâlâ’nın kalmasıdır. Onlara göre bu, manevi temizliğin neticesinde elde edilecek bir durumdur. Bu temizliğin elde edilmesi tarikattır.
Tarikat, şeriatın neticesidir. Şeriat, zâhirî âzaları ıslah etmektir, bedenle ilâhî emirleri yerine getirmektir. Şeriat insanı (ruh, kalp, sır, akıl gibi) bâtınî latifelerin ıslahını gerçekleştiren tarikata sevkeder. O da hakikate götürür. Hakikat, kalpten perdenin açılıp huzura ulaşarak Allah Teâlâ’yı müşahede etmektir. Kısaca şeriat Allah’a kulluk yapmaktır, tarikat bütün varlığı ile Allah’a yönelmek, hakikat ise Allah Teâlâ’yı müşahede etmektir.
Semerkand Takvimi