Şiire ait bir kadın
Kadına ait bir adam
Adama ait bir sevda
Aşkına sahip çıkmak haysiyetli adam işidir
Lakin haysiyet dediğin, bıçak sırtı bir coğrafya.
Yürürsün, ayaklarında paslı bir çivi, kalbinde eski bir töre.
Kimse sormaz adama: "Bu yokuşu neden tırmandın?"
Kimse bilmez, aşk, bir infazın başlangıcıdır bazen.
İnsan, kendi uçurumuna kendi eliyle kurar darağacını.
Bak, şafak söküyor yine, İstanbul'un sırtında bir yorgunluk.
Sokaklar tenhalaşır, korkular billurlaşır.
Bir adam, kendine dönen bir sürgün gibi bakıyor aynaya.
Eğilse boynu, sevdası kanayacak..
Doğrulsa, göğü delen bir kederin tam ortasında kalacak.
Eskidi dünya, kelimeler bile pas tuttu.
Ama unutma,
sevmek bir meydan okumadır çağa.
Ve haysiyet, o meydanda dimdik durabilmektir.
Bir kadının bakışında saklı olan o kadim yangını,
kendi küllerinle yeniden tutuşturup
yenilginin zırhını, zaferin gömleği gibi giyinmek!
Zira, sadece kaybedenler bilir aşkın ağırlığını.
Ve haysiyetli adam, o ağırlığı taşımak için
ömür boyu, kendi gölgesini bile kendine düşman eder.
Haysiyetli adam haysiyetli sever.
Ve sevdası meze olmaz masalara.
Lâldir aşkın dili, sırdır aşk
Anlatılmaz masallarla.
✍️ 
Murat
Murat"İSLÂM'A SÖYLETMELİYİZ ÇAĞIN İDRÂKINI!"Akademya Yazıları
(...) “Çağın İslâm idrâkı” demek yerine “İslâm’a göre çağın idrâkı”
demek daha doğrudur. Zîrâ şu iki şey birbirinden farklıdır:
Mehmet Âkif Ersoy şöyle der: -“Asrın idrâkına söyletmeliyiz İslâm’ı!”
Üstad 
Necip Fazıl Kısakürek ise onu şöyle tashih eder: -“İslâm’a söyletmeliyiz çağın idrâkını!”
Şu hâlde İslâma Muhatab Anlayış, Mısır Selefîliği çevresinde çıkan “tarihselcilik” şeklindeki temelsiz perspektiften bakılabilir bir şey değildir. İslâm’ın çağa bakış ve eleştiri ölçülerinin sistemli bir bütünüdür, demek belki daha doğrudur.
İçinde yaşadığımız çağın İslâmî sorumluluğunun yerine getirilişinde bir “vasıta sistem”dir. İbda Mimarı 
Salih Mirzabeyoğlu’nun ifâdesiyle, “bütün üstüne örtülü parça”…
İslâma Muhatab Anlayış‘ın üstüne örtülü olduğu bütün ise, açıkça bilmek gerekir ki, Sünnet ve Cemaat Ehli yolundan İslâm’a bakış sistematiğidir. Çünkü İslâm’ın en doğru, en dolaysız, özüne en uygun bir temsil liyâkatini, ancak Sünnet ve Cemaat Ehli büyükleri ortaya koymuşlardır. İslâm tarihi, Sünnet ve Cemaat Ehli tarihi olmuştur; bunun dışında kimsenin ne derinliğine (kültürel ve fikrî), ne genişliğine (sosyal ve siyasî) İslâm’a bir katkısı olmamıştır.
Fakat burada bir istismarı düzeltmekte fayda var: Ben Sünnet ve Cemaat Ehli yolundan söz edince, burada bazı gevezeler çıkıp beni mezhebçilikle, Alevî düşmanlığıyla falan suçluyor. Bunun sebebi tabiî esasen benim onların mezhebçiliklerini ve düzen bağlılıklarını yüzlerine vurmamdır. Kendileri, toplumun bütününe hitab etmek yerine komünizm ayağına mezhebçilik yapıyorlar ve böylece düzenin suçlarını aklama görevi görüyorlar ya; bunu yemezsen, aynı şeyle seni suçluyorlar. Belki biraz ağır olacak ama, konuyu derinlemesine anlamak isteyenlere 
Orhan Pamuk‘un Kara Kitab’ını tavsiye ederim…
__Ciddi olmak gerekirse; İslâma Muhatab
Mehmet Âkif Ersoy şöyle der: -“Asrın idrâkına söyletmeliyiz İslâm’ı!”
Üstad Necip Fazıl Kısakürek ise onu şöyle tashih eder: -“İslâm’a söyletmeliyiz çağın idrâkını!”
Şu hâlde İslâma Muhatab Anlayış, Mısır Selefîliği çevresinde çıkan “tarihselcilik” şeklindeki temelsiz perspektiften bakılabilir bir şey değildir. İslâm’ın çağa bakış ve eleştiri ölçülerinin sistemli bir bütünüdür, demek belki daha doğrudur.
İçinde yaşadığımız çağın İslâmî sorumluluğunun yerine getirilişinde bir “vasıta sistem”dir. İbda Mimarı Salih Mirzabeyoğlu’nun ifâdesiyle, “bütün üstüne örtülü parça”…
İslâma Muhatab Anlayış‘ın üstüne örtülü olduğu bütün ise, açıkça bilmek gerekir ki, Sünnet ve Cemaat Ehli yolundan İslâm’a bakış sistematiğidir. Çünkü İslâm’ın en doğru, en dolaysız, özüne en uygun bir temsil liyâkatini, ancak Sünnet ve Cemaat Ehli büyükleri ortaya koymuşlardır. İslâm tarihi, Sünnet ve Cemaat Ehli tarihi olmuştur; bunun dışında kimsenin ne derinliğine (kültürel ve fikrî), ne genişliğine (sosyal ve siyasî) İslâm’a bir katkısı olmamıştır.
Fakat burada bir istismarı düzeltmekte fayda var: Ben Sünnet ve Cemaat Ehli yolundan söz edince, burada bazı gevezeler çıkıp beni mezhebçilikle, Alevî düşmanlığıyla falan suçluyor. Bunun sebebi tabiî esasen benim onların mezhebçiliklerini ve düzen bağlılıklarını yüzlerine vurmamdır. Kendileri, toplumun bütününe hitab etmek yerine komünizm ayağına mezhebçilik yapıyorlar ve böylece düzenin suçlarını aklama görevi görüyorlar ya; bunu yemezsen, aynı şeyle seni suçluyorlar. Belki biraz ağır olacak ama, konuyu derinlemesine anlamak isteyenlere Orhan Pamuk‘un Kara Kitab’ını tavsiye ederim…
__Ciddi olmak gerekirse; İslâma Muhatab
Hangi tür kitapları seviyorsun?
🔎 Polisiye
💕 Romantik
🚀 Bilim Kurgu
🏰 Fantastik
📖 Klasik
🧠 Kişisel Gelişim
🏛️ Tarih
😱 Gerilim
Bir bedevi çadırında kahve keyfi
Çöl töre kahve bedeviler çölün katı töresinin belirlediği bir yaşam kahve içmekten konuk ağırlamaya düğünden ölüme ıssız çöllerde hırçın vadilerde hayat sürdüren konar göçer bedeviler
Atlas sayı 103 ekim 2001
Kul Nefsani az gitti uz gitti çöllerin katı ve bozulmayan törelerini aciz kalemi ile yazmaya çalıştı şehirlerde parklarda mola verdi kahve telvesini çayın demini tattı ve en son bir bedevi çadırına konuk oldu
Nefsani şöyle anlatıyor hatıratlarını torunlarına bırakacağı yadigarlarını kadınlar peçe takmıştı çadır kuruyorlardı kadınlar her zamanki gibi çilekeşti koskoca çadırları açıp ıssız çöle onlar
kuruyordu deveci mukhsininin geleneğe bağlı bir yaşamı vardı kahve içmekten hoşlanır her gelen misafire köpüklü iki şekerli muhabbetin en koyusundan kahve pişirtir misafiri aç bırakmaz yolda koymaz
İkram edene ikram edileceğini iyi bilir konar göçer bugün var yarın yokuz diyip gittiğimiz yerde bizede ikram edilsin dedikten sonra misafire ikramı bol tutmak bir bedevi yasasıdır derdi iki kahve iki
şeker dedi Hadija kadın bir çok milletin töresinde örfünde göçebelik vardır nasıl siz türklerde yörükler varsa biz araplarda bedevilik vardır ağam diyordu arap muhsin oldukça zor bir hayat sürer
doğanın zor şartlarına direnmeye gayret gösteririz kıl çadırlar soğuğu keser kimi bedevi zor şartlara dayanamayıp şehre yerleşmiştir biz bedeviler Allaha ve ahiret gününe inanır harcayacaklarımızı onun yoluna harcar onun yakınlığını dileriz
Ateşten kefen kuşandık
Bozkır gibi dimdik durduk
Karanlığı yara yara yürüdük
Töreyi alnımızda taşıdık
Göklerden kut alan bir milletin
Sarsılmaz evlatları olduk
Gökbörü yoldaşın olsun
Türk dünyaya hükümdar olsun
Demir dağı iradeyle deldik
Zincir vuran çağı devirdik
Turan diye and içip
Şehitlerin izine diz çöktük
Bir yanımız Ötüken
Bir yanımız Anadolu
Bayrağı yere düşürmedik
Altaylardan Tuna’ya uzanan sesimizle
Tek millet, tek yürek yürüdük biz
Mazlumu saran
Zalimi kıran eller var olsun
Türk dünyaya hükümdar olsun
At sırtında çağ aşanlardanız
Kılıcı adalet için kuşananlardanız
Ne korkuya boyun eğdik
Ne düşmana diz çöktük
Adımızı tarihe kanla değil
Şerefle kazıyanlardan olduk
Metehan'ın askeri bir tatbikat esnasında, at binmesini beğenip "çağırın yanıma gelsin" diye buyruk verdiği binicinin, genç bekar bi kız olduğunu anlaşılınca... KIZIN; "töre mi değişmiştir ki hatunlar er kişilerin ayağına gidecektir?" çıkışı üzerine, metehan'ın kızın gitmesi olayı.
"İnsan kalbi bir kez uyanmaya görsün; artık hiçbir töre, hiçbir yasak ve hiçbir zincir onu eski karanlığına geri döndüremez."
Cemile; bozkırın ortasında, savaşın soğuk yüzüne inat sıcacık, samimi ve cesur bir başkaldırının öyküsü. Geleneklerin duvarlarını yıkan, aşkın ve özgürlüğün peşinden gidenlerin romanı. Aytmatov'un kalemi yine kalbimin en hassas yerine dokundu. Kalemine sağlık koca çınar. 📚💚