Birçok edebi ifade şekli de Kitabı Hieronymus un Mukaddes'in etrafında gelişir. Kitabı Mukaddes'in sürekli olarak okunması ve yorumlanması, bütün önemli aydınların yüzleşmek zorunda olduğu bir faaliyettir ve tefsir edebiyatının muazzam boyutu ve vaazların da en çok kutsal metnin yorumuna odaklanması bu durumun başlıca göstergesidir. Teolojik ve mistik edebiyat da hem Kitabı Mukaddes'e dayanır hem de Yeni Platonculuk başta olmak üzere farklıve yabancı akımlardan beslenir. Antik ve pagan epos 'un yerini alacak bir Hıristiyan epos'u oluşturma isteği, Kitabı Mukaddes'in metninde sonsuz bir konu dağarcığıyla ve Kitabı Mukaddes'te anlatılan tarihi ve dini olayları epik bir dille yeniden ele alan muhteşem şiirler yazma imkânıyla karşılaşır. Hem Latin hem de Bizans dünyasında ilahileri ve litürjiyi kapsayan ilahi yazımı da sürekli olarak Kitabı Mukaddes'ten beslenir.
Sayfa 576 - ALFAKitabı okudu
İbn-i Sina (Avicenna) çok verimli bir yazardır, ama tek bir kitapla ün salmıştır. Yazılması yıllarca süren dev bir eser olan El-Kanun fi't-Tıp, "ansiklopedilerin sonuncusu" unvanını hak eder.
Sistematik bir yapıya sahiptir. Metni oluşturan beş kitap, ilaçlardan tedavilere, yüksek ateş gibi a capite
ad calcern (organizmanın tamamıyla ilgili) patolojilerden ilaç bileşimlerine, anatomi ve fizyoloji alanındaki bilgilerin tamamını sunar.
Galenosçu tıpla Aristotelesçi yaklaşımın Arap ve Suriye tıbbının katkılarıyla mükemmel bir şekilde kaynaşmasını içeren kitap çeşitli yorumlara da kaynak olacaktır.
Sayfa 504 - ALFAKitabı okudu
Ortaçağda Kıtlık ve Yamyamlık
Kıtlık, sık sık karşı karşıya kalman
bir tehdittir. Kürklü ve tüylü hayvanların avlanarak yok edilmesinden sonra leş yiyen hayvanların etiyle, hatta daha kötüsüyle beslenmeye geçilir.
Dönemin tarih kitaplarında yamyamlık vakalarından bile söz edilir; sık ormanlarda yaşayıp insan yiyen devlerle ilgili masallar bu dönemden kaynaklanıyor olabilir.
Sayfa 319Kitabı okudu
Herakleios Bir yanda iç savaş diğer yanda Barbar saldırıları
Yönetime son verecek olan isyan Afrika’da baş gösterir: Yerel valinin oğlu Herakleios (y. 575-641, > 610), Kartaca’dan yola çıkarak Konstantinopolis’e varır ve Phokas’ı tahttan indirerek 610’da öldürür. Ancak iç savaştan dolayı işleri kolaylaşan Sasaniler 614 yılında Suriye, Filistin ve Kudüs’ü fetheder (ve Gerçek Haç’ın kutsal emanetini buradan alır), 619’da da İskenderiye’yle beraber Mısır’ı ele geçirir. Bu arada Avarlar ile Slavlar Balkanlar’da giderek yayılır ve başkent için bile tehdit oluşturmaya başlarlar
“Yaşantı, bizi, ruhun, bedenin devinimleri bakımından içine işlemez olmadığının ayrımına vardırır; tıpkı bedenin, ruhun tutkuları yüzünden bozulması gibi.”
Sayfa 15 - Can Sanat YayınlarıKitabı okudu
Kıtlık, sık sık karşı karşıya kalman bir tehdittir. Kürklü ve tüylü hayvanların avlanarak yok edilmesinden sonra leş yiyen hayvanların etiyle, hatta daha kötüsüyle beslenmeye geçilir. Dönemin tarih kitaplarında yamyamlık vakalarından bile söz edilir; sık ormanlarda yaşayıp insan yiyen devlerle ilgili masallar bu dönemden kaynaklanıyor olabilir.
Sayfa 319 - Alfa YayıncılıkKitabı okudu
Severim, ya Rab, yaşadığın evi, görkeminin bulunduğu yeri.
(Theophilus, Kutsal Kitap'ta sanata ilişkin tanrısal bir buyruk bulur. Davud Peygamberin yukarıdaki sözü Theophilus'a göre buna açık bir göstergedir.)
Can YayınlarıKitabı okudu
