Agnostisizmin teistik geleneklerde daha sınırlı bir biçimi görülmektedir.
Bu türden bir agnostisizmde Tanrı'nın var olduğu kabul edilmekle birlikte O'nun mahiyetinin bilinemeyeceği savunulur. Bu yaklaşım, negatif teoloji (via negativa) olarak bilinen teistik anlayış olarak bilinmektedir. Negatif teolojiye göre insan aklı, Tanrı'nın aşkın varlığı karşısında yetersizdir. Bu yaklaşımın temel amacı, Tanrı'yı diğer varlıklarla aynı ontolojik kategoriye yerleştirecek her türlü yüklemi reddetmektir. Bir başka deyişle Tanrı'ya ilişkin nitelik atfetmek, O'nu yaratılmışlar dünyasıyla aynı düzleme indirgeme tehlikesi taşır. Tam da bu noktada Tanrı'nın bilinemeyeceği iddiası, Tanrı'nın kavramsal düzlemde kuşatılamayacağı düşüncesinin doğal sonucu olarak ortaya çıkar.”
Romanımızın kahramanı, müzemizin kurucusu Kemal Basmacı, 12 Nisan 2007 tarihinde, yani Füsun'un ellinci doğum gününde, kendisi altmış iki yaşındayken, Milano'da her zaman kaldığı Grand Hotel de Milan'ın Via Manzoni'ye bakan büyük bir odasında, sabaha doğru uykusunda geçirdiği kalp krizinden öldü.
Reklam
Hıristiyanların
burada İsa'nın sırtında çarmıhla yürüdüğü Çile Yolu'ndaki
[Via dolorosa] durakları tamamlaması gerekir. Kutsal Kabir
Kilisesi'nde toplanıldıktan sonra Çile Yolu yürünür; Bahçede
Izdırap'a tanık olan, şehrin doğusundaki Zeytin Tepesi'ne tır
manılır; İsa'nın son gecesini geçirdiği Getsemani Bahçesi'nde
dolaşılır; eteklerinde, Aziz Petrus'un İsa'yı üç kere reddettiği
yeri işaretleyen bir kilisenin bulunduğu Sina Te pesi'ndeki surla
rın ardında kalan, Son Yemek'in yenildiği odaya ulaşılır. Hatta
oradan iki saatlik yürüme mesafesindeki Beytüllahim'e, sonra
kuzeye ilerlenerek İsa'nın çocukluğunu geçirdiği Celile Gölü
kıyılarına ve Cebrail'in Meryem'e, İsa'ya hamile kalacağını bil
dirdiği mağaraya gidilebilir. Roma'daki gibi, Kudüs'te de asıl
hac yolcuğu şehre varılınca başlar.
Via Appia, Capu'dan başlıyarak, Samnium dahilindeki Beneventum'a kadar uzatılmış; bundan böyle italia kelimesi, yalnız İtalya'nın en güneyi ve Büyük Yunanistan'ı gösteren bir isim değil, İtalya Birliğini temsil eden bölgenin adı olmuştur.
Culture acts on our well-being via all manner of biopsychosocial social pathways, including epigenetic causes; stress-induced inflammation; impairment of telomeres and premature aging; how and what we eat; toxins we ingest or inhale. It exerts its influences through many other outside-in mechanisms, too: through effects passed on from parents to children; from one person to another; from social, political, and economic conditions to individual bodies -"from society to cell," in the words of the molecular scientist and researcher Michael Kobor.
Tekla Pavlus'a Filomelion'da1 yetişiyor. Kervan keten yüklemek için birkaç günlüğüne durdu. Pavlus Barnaba'yla buluşacağı Listra'ya doğru yeniden yola çıkmayı sabırla bekliyor. Tekla çadırların ve atların arasında belirdiğinde Pavlus elbette hayalet görmüş gibi oluyor, hele ki onun öldüğüne üçüncü kez inanmış ken ve üçüncü kez kurtuluşu için dua etmişken. Şaşkınlıktan aklına gelen ilk soru, "Seni kim kurtardı?" oluyor.
"Beni kim mi kurtardı? Aç bırakılmış üç canavar tarafından kuşatılmıştım. Hayır, başka bir afet ya da başka bir dişi aslan kurtarmadı beni." "Kim kurtardı? Söyle bana!" "Senin Tanrın, onun Annesi, Kutsal Ruh ... Bana mezar olması istenen o çamura mavi bir şimşek gönderen O!" "Anlamıyorum." " Beni vaftiz etmeyi reddettin Pavlus. Bunu senden Via Sebaste'deyken istemiştim. Sana defalarca yalvardım, omuz larımı suya batıran senin ellerin olsun ve ben ikinci hayatımasenin ellerinden başlayayım istiyordum. Ve sen Konya'da herkese tereddütsüz sunduğun şeyi benden esirgedin."
Sayfa 127 - Kolektif kıtap 2025
Reklam
Reklam