Alper Gürkan Sözleri ve Alıntıları
Alper Gürkan sözleri ve alıntılarını, Alper Gürkan kitap alıntılarını, Alper Gürkan en etkileyici cümleleri ve paragragları 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Rasyonalizm, bilgiyi akla atfetmekle gerçeğin bilinemez bir hale getirilmesine sebep olmuştur demek yanlış olmayacaktır.
PdfKitabı okudu
Geleneğini kültürleştiremeyen toplumların kültürlerini gelenekleştirdikleri açıktır. Çünkü toplumun yeniden üretimi için her nesil bir aktarım yapmak zorundadır.
Sayfa 82 - PdfKitabı okudu
Ne söylediğinin bir önemi olmamasına rağmen her ideoloji, desteğini almayı amaçladığı bir grup ya da kitleyi hassasiyetlerinden yakalamak durumundadır.
PdfKitabı okudu
Kültür, benliktir oysa. Bir toplumun, hangi zihinsel süreçler içinden geçerse geçsin bilincinin derinlerinden damıttığı kişiliği, ruhunun yoğunlaşmasında vücut bulan özgün olma halidir.
Sayfa 62 - PdfKitabı okudu
İlerleme fikri etrafında oluşturulan yeni değerler, Avrupa'nın kendi sanayileşme modelini "uygar dünya'' etiketi altında idealize ederek sosyolojinin inceleme alanına sokarken bu dünyanın dışında kalanların geri/gelişmemiş halleri antropolojiye bırakılmıştır. Böylece icat edilen bir Doğu-Batı ikiliği de deşelenerek ekonomik ve siyasal tahakkümün her boyutu meşrulaştırılmış ve modernliğin alamet-i farikası saydığımız rasyonalizm bir buhranla dünyayı paramparça etmiştir.
PdfKitabı okudu
... gerçeklik tecrübe edilenden ibarettir.
PdfKitabı okudu
Bilgi, edinilen, üretilen bir nesnellik değil; bizatihi tecrübe edilen, eyleme neden ve kaynak olan bir ilkedir. Bilgi, en temelde dünyayı anlama ve kavrama faaliyetleri için bir anahtar ve model olarak, modern dönemle birlikte kişisel/vehmi akla indirgenmiş, böylece değer olgusunun da bireyle ilişkilendirilmesinin yolu açılmıştır.
Sayfa 104 - PdfKitabı okudu
Propaganda ve manipülasyonlarla zihni karartılan dünya, dilenen biçimde şekillendirilmeye başlanmıştır. Kısaca denilebilir ki kültürün ideolojik araç haline gelişindeki temel maksat, toplumun kitleselleştirilmesidir.
Sayfa 114 - PdfKitabı okudu
Gorz, insanlığın "bu bana yeter" noktasından "fazla mal göz çıkarmaz"a nasıl geldiği üstüne düşünürken "geleneksel düzenin parçalanması" ile bazı şeyleri özetler:
"Ahlaki ve dini kuralkoyucu gerçekliklerin çöküşü ve dini kurumların çürümesiyle birlikte" doğru ve evrensel olanın meşruiyeti için hiçbir otoriteye ihtiyaç kalmamış ve başarı, kişisel takdir ve yaşam kalitesi sorunu olmaktan çıkıp kazanılan, biriktirilen servetle ölçülür olmuştur. "Kapitalizmin ruhu"nun çalışmayla ihtiyaç arasındaki bağı koparmasının da anlamı budur: İhtiyaçların sınırlı niteliğinin ötelenmesi, yani zamanla tüketime evrilecek birikim ...
Sayfa 162 - PdfKitabı okudu
Ahlak töresel bir değer olarak bir taraftan geçmişten beslenerek gelirken diğer taraftan yeni karşılaşılan meseleler üzerinden sürekli güncellenmekte, ahlâki olanla olmayan yer değiştirmektedir. Bu güncelleme sabit bir ahlâki durumun olmadığını, geçmişten bugüne taşınan şablonlar üzerinden yeni ahlâki çıkarımlar üretildiğini gösterdiği için şüphe çekmekte. Ne var ki bunu aşmak için ahlâki toplumsal faydaya ilişkin bir değer yönelimi veya normlar olarak sabitlemek de pek olanaklı görünmez.
Sayfa 143 - PdfKitabı okudu
Açık ve net olarak...
Yaşama biçimi toplumun hakiki ahlakının, cevherinde olanın dışavurumundan ibarettir. Kişinin davranışına yerleşmiş bir değer, onun sadece ahlakını gösterdiği gibi kültüre yerleşmiş bir değer de toplumun ahlakının ne olduğunu gösterir.
Sayfa 148 - PdfKitabı okudu
Sorun; sözü edilen tahakkümün yozlaştırıcı etkisinin ahlakı, siyaseti, dini de denetim altında tutması ve bunu merkezileştirerek evrensellik söylemi ile her yer ve kişiye dayatmasıdır. Doğru, iyi ve güzel; etik kuralları, fayda ve estetiğin ölçütleri gibi şablonlar içerisinde dayatılmakta ve evrenselleşmiş değerlerin dışında kalan her şey reddedilmektedir.
Sayfa 32 - PdfKitabı okudu
modern ve geleneksel dönemlerin üç temel farkı
Yaklaşık olarak Rönesans döneminde belirginleşmeye başlayan ve ontolojik izahla epistemolojik dayanakların farklılığı itibarıyla modern dönemi geleneksel dönemden ayıran bu üç özellik şunlardır:
a. Modernliğin rasyonalitesi (öznel aklîlik),
b. Öznelleşme ve insan-merkezlilik fikri,
c. Sekülerleşme.
Sayfa 34Kitabı okudu
- " (...) Hayatın anlamı saydığımız her şeyi, hayatın dışında tutmak şartıyla anlayabiliyoruz..."
Sayfa 60 - Büyüyenay Yayınları
Modernliğin alamet-i farikası saydığımız rasyonalizm bir buhranla dünyayı paramparça etmiştir.
Büyüyen Ay