Fakat derunî, fikrî ve vicdanî sahalarda başarı, ancak düşünce sahasında yapılacak çalışmaların etkisiyle elde edilebilirdi.
Sayfa 22 - Kamer yayınlarıKitabı okudu
Akçura, age, s. 183-184
Akçura, "Türkiye Cumhuriyeti'nin, başta 'Büyük Millet Meclisi Hükümeti' adıyla, sonra gerçek adıyla kurulması"nı Türk milliyetçiliği açısından Türkçülük idealinin gerçekleşmesi demek olduğunu ve "Mustafa Kemal'in rehberliği ve idaresi altında siyaseten tam hürriyet ve bağımsızlığın kazanıldığını" dile getirmiştir.
Sayfa 72Kitabı okudu
Akçura, Türkçülüğün Tarihi, s.135
Rusya'daki gelişmeleri özellikle Türkçülük açısından değerlendiren Akçura, bu dönemin "siyasi sahada dahi milliyetçi, Türkçü hatta bütün Türkçü (Pantürkist) fikirlerin yayılması ve aşılanmasına hayli elverişli bir zemin" yarattığını yazmaktadır.
Sayfa 22Kitabı okudu
“Türklerin Birliği fikri” (Türkçülük)
Lakin asıl büyük fayda, dilleri ırkları, adetleri ve hatta ekseriyetin dinleri bile bir olan ve Asya kıtasının büyük bir kısmıyla Avrupa’nın doğu tarafına yayılmış bulunan Türklerin birleşmesine ve böylece diğer Türk milletler arasında, varlığını muhafaza edecek büyük çaplı siyasi bir milliyet oluşturmalarına hizmet edilecek ve işbu büyük kadroda Türk topluluklarının en kuvvetli, en ilerlemiş ve en medenileşmesi olduğu için Osmanlı Devleti en mühim rolü oynayacaktı.
Sayfa 96 - Ötüken yayınlarıKitabı okudu
"Üç Tarz-ı Siyaset" in yayımlanmasından yabancı memleketler siyaset yazarlarının Yusuf'u Türkçülük hareketinin önderi ve yayıcısı göstermeleri de, bu konular yanında yer alabilir.
Sayfa 13
Cumhuriyeti kuran kadronun Batılılaşma doğrultusunda belirlediği yeni siyaset anlayışı ve ulusal kimlik inşası; anti-İslam, anti-Osmanlı, anti-Sovyet (sosyalizm) temelinde yeni bir model olarak ortaya çıkmıştır. Yusuf Akçura ve Ziya Gökalp’in Türkçülük tezlerinden beslenen kurucu kadronun inşa etmek istediği yeni ulusal kimlik politikası; Osmanlı’nın çok dinli, çok-etnikli yapısını korumayı da, Müslümanlarla ortak değerleri bir arada tutmayı da, Orta Asya, Kafkaslar ve Balkanlar temelinde bir Türk birliği ülküsünü gerçekleştirmeyi de hedeflemiyordu (Karakaş, 2015: 172, 204).
Cumhuri-etçi seçkinlerin hedefi Türkiye sınırları içerisinde resmi ideoloji tarafından belirlenmiş olan Anadolu Türklüğü temelinde homojen bir ulus oluşturmaktı. Ancak bu hedefin en büyük sıkıntısı, binlerce yıldır çok dinli ve etnikli bir yapıya sahip olan Anadolu coğrafyasının, homojen ve saf bir ulusal kimliğin oluşması için uygun bir zemin olmamasıydı.
