Ve ben her sözlerini duyuyor ve içerdikleri beceriksiz ricayı anlıyordum, onlarla pazarlığa girişmemi bekliyorlardı; benim içimdeki suçlu onların içindeki suçluyu anlıyordu, onlar korkutarak bana eziyet etmek istiyor, ben de onlara uysallığımla. Onlarla aramızdaki sessiz bir savaştı.
Diriliş, geçmişin tekrarı değil yeni bir oluştur. Ama köksüz, temelsiz, geçmişle ilintisiz anlamın da değil, eskimez bir yeniliği özünde barındırması anlamında yeni bir oluş. İnsanlığı, saptığı ana çizgisine döndürüş ve bu dönüşteki birikimle tohumlaşma ve ilham kazanma birikimiyle yeni bir mayalanıştır.
Batı, felsefi düşünüşe, islâm düşüncesinin Yu nan felsefesiyle karşılaştığı ve bir ölçüde birleştiği İbn-i Sina - İbn-i Rüşd ekolünü öğrenme ve benim semeyle başladı, yeniden, ortaçağda. Böylece, Aristoda bulunan fiziğe dönük düşünüş (realizm), giderek, materyalizmi doğurdu Batıda. Gerçi, eski Yunan filozoflarından bir çoğu temelini atmış bulunuyordu, ama, onlar, eşyanın mahiyetinde değiş mez bir öz ararken, maddeyle veya ruhla karşılaşmışlardı.
Hint sembolizasyonunda "ben" ve "Tabiat" ayrılığı temeldir. "Ben" sürekli olarak Tabiattan ayrılma çabasında, bu yüzden sembolleri kuvvet maskeleri gibi kullanır.
Eski Yunan da ise insan Tabiatla adeta özdeştir.