Kul Hakkının Sadece Alacak Verecek Meselesi Olmadığını İdrak Ettiğimiz'de Hayatımız'da Bir Şeyler Değişmeye Başlar.
"Manasız Çatık Kaş Bile Kul Hakkıdır"
Alacak verecek meselesi....
𝚈𝚘𝚕 𝚔𝚎𝚗𝚊𝚛𝚕𝚊𝚛ı𝚗𝚍𝚊𝚔𝚒
𝚢𝚊ğ𝚖𝚞𝚛 𝚖𝚊𝚣𝚐𝚊𝚕𝚕𝚊𝚛ı𝚗ı
𝚔𝚞𝚖𝚋𝚊𝚛𝚊 𝚜𝚊𝚗ı𝚙
𝚑𝚊𝚛ç𝚕ığı𝚖ı 𝚊𝚝𝚊𝚛𝚍ı𝚖
𝚋𝚞 𝚢ü𝚣𝚍𝚎𝚗 𝚎𝚗 ç𝚘𝚔
𝚍𝚎𝚗𝚒𝚣𝚍𝚎𝚗 𝚊𝚕𝚊𝚌𝚊𝚔𝚕ı𝚢ı𝚖...
Sunay Akın
Varlıkların gelişimi tek tek gözükmekle beraber esasında belli bir gelişim alanı içerisinde bulunan varlıklar beraberce ortaklaşa gelişirler. Mesela hiçbir zaman dünya tekamülü için dünya üzerinde Fransız Jan, Rus İvan, Türk Ahmet diye düşünülmez. Dünya insanının tekamülü olarak düşünülür. Kozmik olarak düşünülen konu budur. Dünya insanının
Bu inceleme, sadece 
Sanşiro romanı ile sınırlı olmayıp, Soseki’nin hayatına, külliyatına ve fikriyatına dair pek çok mevzuyu kapsayacak şekilde yazarın romanlarında da umumiyetle odak noktası olan Doğu-Batı düalitesinin perspektifiyle değerlendirilip öyle ele
Ölümü anlamak yaşama iradesinin aynı zamanda bir koruma, bir gözetme iradesi olduğunu bilmekle başlar. Çünkü ölüm bize hayatın ödünç verildiğini hatırlatır. Borcu kabul etmeyen için dünya kayıtsız bir etkinlik alanı, keyfî tasarruf yeridir. Kendini borçlu saymayan, bilâkis alacak iddiasında bulunan için yaşayanların ve yaşama alanlarının yağmalanması ve tahrip edilmesi bir ahlâk meselesi değildir. Dünyada bulunuş ister rasyonel, isterse irrasyonel bir açıklama taşısın bir borcu ifade etmiyorsa yıkmayı ve bozmayı kaçınılmaz kılan eylemlere kaynaklık edecektir.
Ne zaman ki ölümü rehinin sona erdiği, borçlu kalmanın son bulduğu bir sınır olarak anlayabiliriz, işte o zaman yaratılmışlar içinde bize istediğimizi verecek hiçbir şeyin, hiçbir kimsenin bulunmadığını; çünkü bunların hiçbirinin canımız üzerindeki rehini çözemeyeceğini anlarız. Artık yaşama iradesi "verilecek hesap" iradesine dönüşür.
Sayfa 79 - Tiyo Yayınları
HER DOĞRU HER YERDE SÖYLENMEZ! (Mİ?)
- "Böyle bir söz var… Önüne gelenin ağzına sakız kıldığı bir söz… Bu söze dayanak kılınan nice hâller var… Ve kimler ve kimler bu söze sığınmıyor… Elbette sözün bir hakikati var… Zira bizzat “doğru”nun kendisi -bile- her yerde “doğru” değildir. Su meselâ bir nimettir, berekettir. Lâkin sel hâlini alırsa felakettir… Açıktır ki doğru, yerinde