Neredeyse kimse kuantum mekaniği ya da görelilik kuramını tartışmazken evrim teorisi neden bu kadar tepki çekiyor? Neden siyasetçiler çocukların madde, enerji, uzay ve zaman konusunda diğer
teorilere de aşina olmasını talep etmiyor? Halbuki Einstein ve Werner Heisenberg'in gaddarlıklarıyla karşılaştırıldığında Darwin'in fikirleri pek de tehlikeli değildir. Evrim teorisi basit ve net bir esasa,
en uyumlu olanın hayatta kalması ilkesine dayanır. Oysa görelilik kuramı ve kuantum mekaniği bir şeyin yoktan var olabileceğini, zamanın ve uzayın bükülebileceğini ya da bir kedinin aynı anda hem hayatta hem de ölü olabileceğini savunur. Sağduyumuzla dalga geçmesine rağmen kimse masum ilkokul çocuklarını bu rezil fikirlerden korumaya çalışmıyor. Neden? Görelilik Kuramı el üstünde tutulan inançlarımızın hiçbiriyle çelişmediği için kimseyi kızdırmıyor. Çoğu insan zaman ya da uzayın mutlak ya da göreceli olup olmadığıyla zerre ilgilenmiyor. Zamanı ve uzayı bükebileceğinizi düşünüyorsanız, buyurun tabii. Dilediğiniz gibi bükmeye çalışabilirsiniz, kime ne? Lakin Darwin ruhlarımızı elimizden aldı. Evrim teorisi yeterince kavrandığında ruhun olmadığı gerçeğini kabullenmek kaçınılmazdır. Dindar bir Hıristiyan ya da Müslüman biri için olduğu kadar, laik ve herhangi bir inanç sistemine dahil olmayanlar için de ölümden sonra baki kalacak sonsuz bir öz fikrinden vazgeçmek oldukça korkutucu olsa gerek.
Sayfa 113Kitabı okudu
Məntiqi açmağın ən yaxşı üsulu, sadəcə, avtobusda gedərkən, küçədə gəzərkən daim nələrsə uydurmaqdır. Bunu öz beyninizdə edin. Fantastik janrda əsərləri oxumaq da belə şeylərdə kömək olur. Çünki əvvəlcə olmamış bir şeyi təsəvvür etdikcə sizin şüurunuz açılır və genişlənir. Şüurunuzda yeni mənzərə yaradacaq adi misal çəkəcəm:
Təsəvvür edin dalğalı dənizə baxırsınız. Dalğalar yavaşca o yan-bu yana gedir və sahildə sizin ayaqlarınızı isladır. Günəşli bir gündür. Sizi sərin yel vurur. Sahildə sizdən başqa heç kəs yoxdur. Dalğaların səsi və günəş şüaları. Birdən dalğaların arasından bir lift çıxır. Liftin qapısı açılır və atın belində Koroğlu sizə yaxınlaşır. Fransız dilində sizə nəsə danışıb əlində Topaz kuponu göstərir. Daha sonra sizdən sağ tərəfdə üç metr hündürlükdə gonbul bir arvad əmələ gəlir və Bakı ləhcəsi ilə deyir: "Koroğlu soruşur ki, Reala qoyum, yoxsa Barsıya?" Siz baxıb deyirsiz ki: "Vallah, mən bilmirəm, pişik gəlir bir azdan, pişikdən soruş. Elə bu an kadr sizdən uzaqlaşır və dalğalı dəniz, siz, Koroğlu və gonbul arvad, sadəcə, dönərin arasındakı bir nöqtəyə dönürsünüz və sizin ən yaxın dostunuz onu yeyir".
Baxın, bu irrasional düşüncədir. Adi belə bir mənzərəni təsəvvür etmək sizin beyniniz üçün bir saatlıq şahmat oyunundan daha xeyirlidir. Bu idman kimi bir şeydir. Necə ki, idman əzələləri gücləndirir, irrasional düşüncə də sizin beyninizi gücləndirəcək. Həmişə çətin anlarda qeyri-adi ideyalar ilə qalib gələ biləcəksiniz.
ATSIZ'DA DİL VE EDEBİYAT
Dil: Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü mezunu olan ve bitirme tezini, Osmanlı döneminde sade Türkçe akımının öncülerinden Edirneli Nazmi'nin Dîvân-ı Türkî-i Basît'i üzerinde yapan Atsız'ın dil konusundan uzak kalmayacağı ve bu konuya sık sık temas edeceği açıktır. Onun, Türkçe konusundaki düşüncelerine
Axı bir təsəvvür eləyin ki, ərəblər bu yazıq camaatın başına nə gətiriblər. Körpə uşaq məktəbə gedir, tələffüz elədiyi birinci söz: "bismillahir rəhmanir rəhim, hüvəl-fəttahü əlim" - ərəbcədi. Yazıq uşaq bundan nə anlasın? Olmaz ki, elə doğmaca - körpə diliylə "böyük olan, rəhman, rəhim Allahın adı ilə başlayıram..." - desin. Bu, Allaha çox xoş gələr. Yaxud, bütöv bir xalq, hətta xalqlar, onların ərəbcə bir kəlmə başa düşməyən kişisi-arvadı, çobanı-çoluğu gündə beş vaxt namaz qılır. Xəlvətdə, öz yaradanı, tanrısı ilə üzbəüz dayanır, dərdini deyir, onun böyüklüyünə inanır: "mənə rahi-müstəqim - düz yol göstər", deyir. Olmaz ki, ərəb dilinin qol-qanadını sındırmayıb "Qul hü vallahü əhəd", de ki, o, "Allah birdir" sözlərini öz doğmaca dilində desin. Vallahi ki böyük Allaha bu xoş gələr. Namaz qılan da sözləri tutuquşu kimi deyil, anlayaraq, dərk edərək dəyər.
Sayfa 322Kitabı okudu
Bakı dəfn edən şəhərdi, Bakı basdıran şəhərdi,
Bakı öz ümidlərindən adam asdıran şəhərdi..
Sayfa 90 - Parlaq imzalar nəşriyyatKitabı okudu
O da bircə günlüyə
Gələ bilsəydi indi
Görərdi ki,
Şaxtalar keçdi,
Hava isindi.
Görərdi ki, şeri
Neçə dillərdə əzbər olub,
Sevdiyi Bakı nə gözəl,
Yaşıl donlu şəhər olub.
Bu günün insanlarını görərdi.
Öz əlilə Vətən bağından
İstədiyi çiçəkləri dərərdi.
Ürəyi fərəhlə dolardı.
Gözlərində sevinc
Yazardı, yaradardı.
Sakit və dinc
Nə dilində giley qalardı,
Nə gözlərində kədər.
Oxşayardı könlünü
Dillərdə, dodaqlarda gəzən
Mikayıl Müşfiq imzalı
Nəğmələr.
Bakı bələdiyyə idarəsinin keçmiş baş memarlarından Zivərbəy Əhmədbəyov deyirmiş ki,Bakı öz inkişaf sürətinə görə dünyada yeganə şəhərdir.
Sayfa 30Kitabı okuyor
Ne Sen Benim için daha üstün bir özsün, ne de Ben Senin için. Buna rağmen her birimizin içinde de daha üstün bir öz bulunabilir ve birbirimizi karşılıklı yüceltmek buna neden olabilir. Çok genel bir anlatımla diyebiliriz ki, Sende ve Bende yaşayan bir insan vardır. Eğer Ben Sendeki insanı görmesem, Seni neden saymam gereksin? Elbetteki Sen insan kavramını ve onun hakiki ve aslına uygun biçimini temsil ediyor sayılmazsın. Sen sadece onun ölümlü kılıfından ibaretsin ve o kendini yok etmeden bu kılıftan sıyrılabilir. Ama şimdilik bu genel ve daha üstün öz, Senin içinde konaklar ve Sen ona gerçeklik kazandırıyorsun, çünkü baki bir tin Senin içinde fani bir beden edinmiştir, demek ki senin bedenin gerçekte sadece "edinilmiş" bir biçimdir, Senin içinde görünen, ama senin bedenine ve bu belirli görünüm tarzına bağlı kalmayan bir tin, bir hayalettir.
"Bir başka alevi beyliği de Sarı Saltuklular Beyliği'dir. Bu beyliği kuran pir ve dervişler Osmanlı'nın balkanlarda yayılmasının önünü açmıştır. Osmanlı'dan önce Alevilerle tanışan Balkan toplumları çok kısa sürede alevi türkmen boylarını benimsemiş ve sarı saltuk dede bakanların bir çok ülkesinde bugün de faaliyetine devam eden cemevleri ve dergahlar açmıştır."
