-Ömer, sen Semerkant'ta bilinmeyen bir isim değilsin. Genç yaşına karşın, bilgin şimdiden dillere destan oldu, başarıların medreselerde anlatılıyor. İbn Sina'nın hacimli bir eserini Isfahan'da yedi kez okuduktan sonra, Nişapur'a döndüğün de tek bir sözcük bile atlamadan ezbere tekrarladığın doğru değil mi?
Sayfa 23
Kâinattaki her şeyin döndüğü, feleklerin dönerken sesler, nağmeler çıkardığı bilgisi Pythagoras'a hatta onun yetiştiği ve
Hermetik sırriyeti öğrendiği Mısır'daki Memphis Tapınağı'na kadar gider.
Hermes (İslâm düşünürlerine göre İdris Peygamber) Pythagoras'tan çok daha önce kâinatın, Allah’ın muhteşem bir bestesi olduğu fikrini ileri sürmüştür.
Sayfa 162Kitabı okudu
İlk Abbasî Halifesi Ebu'l-Abbas Abdullah (750-754) milâdî 750 yılında Tamim İbn Bahr adında bir elçisini, Orhon Uygur Devleti'nin Kağan'ı Bayunçur'a (747-758) gönderdi. Bu zâtın seyahatnâmesine göre Barshan, Kaşgar, Aksu, Kuca, Karaşar ve diğer Türk şehirlerini baştanbaşa gezmiştir. Bu seyahat belli ki batıdaki ve Fatimilerin sür'atle bu coğrafyaya yönelmelerini ve aşırı memnuniyetsizliğin zararlarını "Şark"ta telâfi etmeye yöneliktir. Aynı zamanda Horasan'a dayanan Ebu Müslim ordusunun şöhreti de bu yönde bir genişlemeyi işaret etmiştir. Araştırılan ve taraftar toplamaya çalışılan husus Abbasîler ile Çinliler arasında vuku bulacak muhtemel bir savaştır. Nitekim Çinlillerin de Türk tabana yönelik olarak daha 747 yılında eski Göktürk ve Uygur ülkelerine gönderdikleri Wang Yen-Te adlı elçi ile karşı hazırlıklara giriştiğini, bu kişinin seyahatnamesinden anlamaktayız.Bu çalışmalar sırasında Abbasîlerin Türkleri İslâm'a davetlerinin kesinlikle kabûl görmemiş olduğunu belirtmek lâzım. Arap orduları tarafından çiğnenen ve hâlâ ölü vaziyette Bizans'a karşı direnen Persler doğuya doğru tazyike başlamışlar, Araplar ise Bizans'ın en büyük düşmanı olmuşlardı. İranlıların tazyiki karşısında Türkler İsfahan'a kadar olan ülkeleri ele geçirmişlerdi; artık Horasan'ın yeni sahipleri şüphesiz ki Şarklılar olacaktı.
Bu devrede Çinlilerin Türk toplulukları arasına fesat sokması ve Uygurlardan zaman zaman Göktürklere karşı destek alması ve Weng'e göre bu devletin Doğu ve Batı olarak ikiye ayrılması meydana gelmeseydi, Asya'da Türk gücünü kimse engelleyemeyecekti.
Şunu iyi bil ki; güzel insan, gördüğü ve duyduğu şeyler
kötü de olsa iyi de olsa onlardan faydalanmayı bilir. Her türlü durumdan en iyi şekilde istifade eder. Kötülüklerle kendini kirleten kişi ise gördüğü ve duyduğu her şeyden muzdarip olur, her durumda zarar eder ve onlardan istifade etmeyi bilmez. Yüce Allah, “Güzel toprak, Rabbinin izniyle kendi gibi en güzel bitkileri bitirir. Kötü topraktan ise yine kendi gibi ancak işe yaramaz cılız bir bitki çıkar." buyurarak bu konuya işaret etmiştir. Tohum güzel, su tatlı olsa da kötü topraktan yine kendi gibi kötü bitki çıkar. Tam tersi olarak; tohum kötü, su acı olsa da güzel topraktan yine kendi gibi güzel bitki çıkar. Bu sebeple Yüce Allah, “Hepsi aynı suyla sulanmış olsa da biz, ürünleri birbirlerinden farklı olarak çeşit çeşit çıkarırız." “De ki: Bu Kur'ân, Allah'a güvenerek inananlar için en doğru yolu gösteren bir rehber ve özellikle manevî dertlerine derman olacak bir şifa kaynağıdır. İman etmeyenler ise kulaklarını bu hakikatlere karşı kapatmışlardır. Bu yüzden Kur'ân'ın hakikatini göremez ve anlayamazlar." buyurmaktadır.
¶ Turan memleketinin talan edileceği haberini alınca bunu önlemeye karar veriyor. Bu konu Tüzükat'ta şöyle anlatılmaktadır: "Bunu işittiğimde, Han'a varmadan önce Turan ülkesini bu beladan kurtarıp, ölüm ve yitimden, talan ve yağmadan korumam lazım geldiğine karar verdim. Bu aç gözlü kişileri dünya malı ile aldatıp tuzağa düşürmek istedim.
seyyah
"Bu şehir" diyorum, ama aslında tam anlamıyla bir şehir söz konusu değildi. Zaten Rey'den gelen genç bir seyyahın hikâyesi hâlâ dillerde dolaşıyordu.
Genç adam Isfahan'ın harikalarını görmek için öylesine sabırsızlanıyormuş ki, son gün kervandan ayrılıp tek başına dörtnala ilerlemiş. Birkaç saat sonra Zende Rud'un ("hayat veren
Sayfa 77 - YKYKitabı okudu