Biz tarihin genel seyriyle ilgili inandırıcı, ayrıntılı, üzerinde anlaşmaya varılmış bir açıklama buluncaya kadar insanların çoğu, ırkçı biyolojik açıklamanın yine de en doğru açıklama olabileceğinden kuşkulanmaya devam edecek.
Sayfa 17Kitabı okudu
Şayet gerçek dünyadan söz etmek, onu üretmek demekse ve bu anlamda gerçek, bir simülasyondan ibaretse, kendi başına gerçek diye bir şey yoktur. Simülasyonlar yoluyla gerçeklik, hakikat ve nesnellik duygusu başarılı ve etkili bir biçimde yaratılabilmektedir. Böyle bir simülasyonlar evreninde artık düşünen, eylemci bir özneye gerek yoktur. Çünkü her
Sayfa 109Kitabı okudu
Richard Lewontin
"Irka göre yapılan tayinler biyolojik
açıdan bir ilginçlik barındırmaz .
İnsan türünde bireylerin ırklarına bakarak
genetik farklılaşmaya dair genel
bir çıkarımda bulunamazsınız."
Sayfa 353Kitabı okudu
Beynin sahip olduğu cinsiyet , biyolojik cinsiyetimizden bağımsızdır . Yani genel anlamda erkeklerin çoğu erkek beynine , kadınların çoğu dişi beynine sahip olmakla beraber bunun tam tersi de söz konusu olabilir . Örneğin şu an okumakta olduğunuz bu kitabın yazarı dişi beyinli bir erkektir . Sonuç olarak böyle bir durumda dört grup insan modeli karşımıza çıkmaktadır. “Erkek beyinli erkekler”, “dişi beyinli erkekler”, “erkek beyinli kadınlar”, “dişi beyinli kadınlar”
Sayfa 46
antropoloji astroloji
astronomi buluculuk
biyoloji el okuma
coğrafya frenoloji
jeoloji homeopati
kimya iridoloji
psikoloji kahinlik
sosyoloji nümeroloji
tarih büyücülük
fizik yaratılışçılık
Sol taraftaki sütun olayları sistematik olarak araştıran ve bu olayları genel bir biçimde anlamaya çalışan BİLİMLERİN bir listesidir. Sağdaki sütun da olayları araştıran ve onları genel bir biçimde anlamaya çalışan etkinlik alanlarının bir listesidir. Bu etkinlik alanları, bilim olarak nitelendirilmemektedirler.
Sayfa 17Kitabı yarım bıraktı
İNSAN ve BEŞER
Beşer bireyin biyolojik ve fizyolojik varlığını tanımlamak için de kullanılmıştır . Yüce Yaratıcı , Hz . Âdem için " Bir beşer yaratacağım . " diyerek varlıklar içindeki konumuna yani biyolojik varlığına ilişkin olarak bu tanımı kullanmış ve bu varlığın sosyal ilişkilerine yönelik tanımını ise insan kavramı ile karşılamıştır . Bu ne denledir ki bir düşünür " insan , insan olarak doğmaz , insan olunur . " demiştir . Bunun anlamı , birey beşer olarak doğar , ama insan olması bir ömür sürer . Bir başka ifade ile her insan ,beşerdir ama her beşer insan değildir . İnsan olmak bir değerdir . İnsani değerlere sahip olmak , insan olmak için gerekli şartlardandır . Insan - kainat ilişkisine gelince , bu ilişkide birey käinat karşısında halife " , kainat ise kendisinde yararlanmak üzere insanın hizmetine sunulmuş ona emanet edilmiş bir varlıktır . Bu ilişkide kısmi irade sahibi bir varlık olarak insan , halifelikle genel anlamda kainat,özel alan olarak yeryüzü ise insana hizmet etmekle sorumlu kılınmıştır "
Sayfa 20Kitabı okudu
