James Primrose 1651 'de tipik bir atatapınmacılığı yaparak şöyle diyordu: "Hipokrat, filozof olan bir hekimin Tanrı olduğunu söyler." Thomas Fuller ise, "Hekim bira gibidir. yıllanmışı makbuldür," diyordu
Sayfa 41 - Metis yayınları
Sürekli bir şeylerden korkmak hiç hoşuma gitmiyor ama elimde değil.
Sayfa 5 - İş Bankası Kültür YayınlarıKitabı okudu
Hatta Flexy-Lexi ve Bruca'a bile bu konuda ne düşündüklerini sordum. Yardımcı olamadılar. Sanırım bunun nedeni kedilerin konuşamaması ve Bruce'un da bir balık olması.
Sayfa 13Kitabı okudu
Munchausen sendromu ismini, Karl Friedrich von Munchause isimli on sekizinci yüzyılda yaşamış, anlattığı aşırı abartılı öykülerle tanınan bir Alman baronundan almıştır. Munchausen sendromu hastaları, genellikle de kadınlar, başkalarından tıbbi ilgi ve sempati görmek için kendilerini kasıtlı olarak hasta ederler. Doktor doktor dolaşır, boş yere acı
Sayfa 283Kitabı okudu
Çünkü herkes bilir ki tavuklar uçamaz.
Sayfa 62Kitabı okudu
Orgazmın mahrem tarihi kaynakçası
KAYNAKÇA
Paul Ableman, The Mouth and Oral Sex, Running Man, 1969; Sphere, 1972
(The Mouth adıyla).
Federico, Andahazi, The Anatomist, çev. Alberto Manguel, Doubleday,
1 998.
Amy Anderson, "My G-spot Secret", Landon Evening Standard, 6 Mayıs
2003.
Stephen Bailey (ed.), Sex, Cassell and Co., 1995.
Françoise Barret-Ducrocq,
Sayfa 383 - AgoraKitabı okudu
About the story of Kashmir and India, and India and Kashmir, I can do no better than to quote James Baldwin: “And they would not believe me, precisely because they would know that what I said was true.” The story of Kashmir is not the sum of its human rights reports. It’s not only about massacres, torture, disappearance, and mass graves, or about victims and their oppressors. Some of the most terrifying things that happen in Kashmir would not necessarily qualify as human rights violations. For a writer, Kashmir holds great lessons about the human substance. About power, powerlessness, treachery, loyalty, love, humor, faith. What happens to people who live under a military occupation for decades? What are the negotiations that take place when the very air is seeded with terror? What happens to language?
What happens to people who administer, digest, and justify the horror? What happens to people who allow it to go on and on—in their name? The narrative of Kashmir is a jigsaw puzzle whose jagged parts do not fit together. There is no final picture.
TEZ HOCALARIM Gabor Ágoston ve cennetmekân Halil İnalcık tabe serahu başta olmak üzere, bana çok şey öğreten tüm hocalarıma teşekkür borçluyum. Bunların hepsini anmam mümkün değilse de, Emilio Sola, James B. Collins, John McNeill, Faruk Tabak, Claudio Povolo, Maria Pia Pedani ve bu kitabı yazmam için beni hep teşvik eden Feridun Emecen, Kemal
önsöz
Joseph Addison, The Spectator'a (Eylül 1712) yazdığı ve bu kitapta yer alan bir denemesinde, rüya görürken bedenden kurtulan insan ruhunun hem bir tiyatro sahnesi, hem oyuncu, hem de seyirci olduğunu gözlemler. Biz buna, insan ruhunun yaşanan masalın yazarlığını yaptığını da ekleyebiliriz. Petronius'ta ve Don Luis de Göngora'da da benzer
Sayfa 5 - Kırmızı Kedi Yayınevi ☪ Babil Kitaplığı - 2015 - Özgün Adı: Libro de suenos
- Roy, ölülər qorxulu deyil, yaşayanlar təhlükəlidir.
Sayfa 212 - Xan nəşriyyatıKitabı okudu
