Ergenekon efsanesi, Moğol dönemini anlatan İlhanlı veziri Reşideddin'in Camii'üt-Tevarih adlı eserinde anlatılmasından dolayı Moğol efsanesi zannedilmişse de doğru değildir. Çünkü biz Ergenekon efsanesinin ilk izle rini MÖ'ki devirlerde Türk kökenli topluluklarda görürüz. Daha sonra Kanglılarda (Kao-ch'e) Ergenekon ile ilgili motifleri görürüz. Gök Türklerin kökenini anlatan A-shih-na Efsanesi ise tamamen Ergenekon'un esasıdır. Moğollar Cengiz Han liderliğinde yükselince Türklere ait Ergenekon Efsanesi'ni almışlardır.
Sayfa 179Kitabı okudu
Türk Resim Sanatı
TÜRKLERİN resim sanatını iki kısma ayırmak lazımdır. Birincisi, mazisi pek derin ve Şark'a tamamıyla bağlı olan Türk ressamlığı. İkincisi, Avrupa tesiri altındaki ressamlık.
İkinci devir, ilk defa Bellini'nin İstanbul'a gelişi ile başlar.
Türkiye'de Avrupa sanatının ilk mümessilleri Hüsnü Yusuf, Zekâi Paşa, İbrahim Paşa,
Sayfa 17Kitabı okuyor
Türk destanları bozkır insanının hayat mücadelesi örnekleriyle doludur. Bu edebiyat türünde kurttan türeme, Gökten inme ve ışıktan olma motifleri bulunmaktadır. Uygur mitolojisinde kurdun rehberlik vasfı açık olarak görülür. "Kutlu Dağ" efsanesine göre kutlu bir kaya Uygur ülkesine bereket ve mutluluk getirmektedir. Bu kaya Çinlilere verilince memlekete çöken uğursuzluklar, açlık ve kıtlık yüzünden Uygurlar göç etmek zorunda kalmışlardır.
Sayfa 96 - Yeditepe YayıneviKitabı okudu
"Türk masallarında rüyalara giren bir yığın Hızır motifi vardır. Ayrıca "Gök sakallı" veya "Ak-Sakallı" ihtiyar motifleri, Şamanist Altay ve Sibirya masallarının her yanını kaplamıştır. Bu sebeple biraz daha ihtiyatlı davranmamız ve Mani dininin olduğu kadar, yerli Türk inançlarının da hakkını vermemiz lazımdır inancındayız.."
XIII. yüzyılda Cengiz Han büyük Moğol İmparatorluğu'nu kurduğunda, Moğolların büyük çoğunluğu klasik Şaman inancının biraz daha gelişmiş bir haline inanıyorlardı. Şaman kelimesi XIII. yüzyıldan sonra Avrupa'da kullanılan bir tanımdı. Eski Türklerde yaygın kullanım şekli kam'dı. Kırgızlar, Özbekler ve Kazaklar bakşi ya da bahşı,
Türkiye'nin hatta bütün İslâm âleminin en büyük tarihî mezarlığı Ahlat'tadır. Ahlat mezar taşları hem ölçü hem de muhteva bakımından birer anıt karakterinde, kültür tarihimizin sekiz yüz yıllık belgeleridir. Tabiatın bütün kötü tesirlerine rağmen bu belgelerin mühim bir kısmı oldukça sağlam vaziyette günümüze ulaşmıştır. Ahlat mezar taşlarında zengin süsleme programı içinde, hayat ağacı motifleri de yer almaktadır.
Esik Kurganı, "Altın Elbiseli Adam"
Esik kurganının bulunması gerçekten Türk dünyası için önemli bir dönüm noktası olmuştur. İlk "Elbiseli Adam"ın hikayesine
gelince; 7 Haziran 1969 yılında Tanrı Dağlarının eteklerinde bulunan Issık Gölü'ndebüyük bir sel taşkını meydana gelmiş akabinde Tanrı Dağlarına bakan yamaçlarda içerisinde Saka Dönemi'ne ait kurganların
Sayfa 110 - YeditepeKitabı okudu
ANIT-KABİR
Türk'ün atası Atatürk'ün kabrinin bulunduğu yer, Rasat tepe, eski bir Frig yerleşkesi. 1944'te başlayan Anıtka bir'in inşa süreci 1953'te tamamlanırken, Atatürk'ün naaşının getirildiği gün olan 10 Kasım 1953'te, yaklaşık 70 bin ziyaretçinin akınına uğradı, ki 40 bini Ankara dışın dan gelen yurttaşlar, Ankara'daki oteller, misafirhaneler dolduğu için kaldırımda uyuyarak Ata'sını bekledi.
Üç bölüm (Aslanlı Yol, tören meydanı, mozole), anıt bloku ve Barış Parkı'yla toplamda 750 bin m2'lik alana sahip devasa büyüklükteki yapıda Selçuklu taş işçiliği, motifleri ve izleri ve de Osmanlı dönemine ait öğelerin İzleri hayranlık uyandırırken, sembollerde saklı detaylar da büyüleyici.
Sayfa 28Kitabı okudu
Belki de başlangıçtan beri hem Kurt-Ana ve hem de Kurt-Ata
motifleri mevcuttu. Fakat görünüşe göre büyük devletler kuran Ortaasya halkları ve bilhassa Türkler, Kurt-Ana üzerinde birleşmişler ve
Kurt-Ata da yavaş yavaş önemini kaybetmişti. Buna rağmen Kamçatka’lılar ve Moğollar gibi geri toplumlarda bu Kurt-Ata motifi devam ede gelmişti.
Türklerin îslâmiyete girmesi ve Uygurların büyük bir
imparatorluk kurmaları üzerine Arslan motifi de kendini göstermeğe
başlamıştı.
Sayfa 45 - Türk Tarihi KurumuKitabı okudu
Türk Destanının Tasnifi
– I –
Millî destanlar, tarihi vak’aları tasvirden ziyade milletin yüksek millî duygularını in’ikâs ettiren, tamamıyla ve yahut az çok tarihe müstenit bir ideal âlemi gösteren halk edebiyatı eserlerinden ibarettir. Millî destanlar (épopée) meselesini ciddi surette tetkik edenler Fransız (Roland), Alman (Nibelungen Lied), Rus ve Hintlilerin
