(...) Ama "ebrar" denilen, ibadetleri yerinde cennetliklerin gösterdikleri kulluk, korku ve tamah yüzündendir ki, bu hâl, doğrudan doğruya nefsin eseridir. Bunlar, Allahın zâtına aşk seviyesine henüz ulaşamamışlardır. Onun için:
— "Ebrar'ın iyilikleri, "mukarrîbînin kötülükleridir."
Denilmiştir.
Yâni nefsiyle hareket eden cennetliklerin sevabı, Allaha yakın olanların günahıdır. Çünkü ilk kısmın iyi hareketleri bir cepheden iyi iken başka bir cepheden kötüdür. Allaha yakın olanların iyiliklerinde ise hiç bir kötülük bulunmaz.
Hatta "mukarrib'lerden, yâni Allaha yakın olanlardan "bekâ-i ekmel" ismi verilen en üstün bekâ haliyle tahakkuk etmiş olanlarda bile, sebepler âlemine indikten sonra korku ve tamahla ibadet edenler görülmüştür.
.......... EYLEMEZ
1.Kim ki Hakdan geldi Hakka gitmege ‘âr eylemez
Her ne kılsa hakdur işi ġayrı bâzâr eylemez
2.Kim ki Allâh ismini kalbinde tekrâr eyledi
‘Ârifin oldur kemâli ġayrı tekrâr eylemez
3.Hem şerî‘at hem tarîkat hem hakîkat ehlidür
Ehl-i vahdet olmayanlar ana ikrâr eylemez
4.Her kime mensûb-ı ‘aşkdan sunmadı Kassâm tâm
Lâ dir ol meydân-ı ‘aşka hergîz ikrâr eylemez
5.Lâ-cerem dirler şerî‘at ehlinin sarrâfıyuz
Lâkin ol vasl-ı likâya kat‘-ı zünnâr eylemez
6.Didiler bunlara ebrâr ehlidür çün bî-gümân
Ehl-i Hakka lâ dimezse menzilin nâr eylemez
7 Her kime ef‘âl-i ‘âlem cür‘asından sundı Hak
Dört kitâbı nakl idersün hîç öğüt kâr eylemez
8.Şöyle bil nâsût-ı ‘âlem nakşıdur bunlar hemân
Ṭâ‘atı ‘âdet kılurlar fi‘li ibrâr eylemez
9.Ehl içinde bunlara hayvân-ı nâtık zikr olur
‘İlm-i uhrâdan bular hiç kâr-ı esrâr eylemez
10.Muhtasar elfâz-ı ma‘nâdan bu ‘âlem halkının
Hâlini fâş eylesem ben illâ Settâr eylemez
0-30p: Kontrollü okuyucu 📖
40-70p: Hafif bağımlı 👀
80p+: Geçmiş olsun, kitaplar seni ele geçirmiş 😅
Şerh-i Mesnevî - Tahiru'l Mevlevî - Sahte Şeyhler - 313-320Din
313- Mademki insan yüzlü birçok şeytan vardır. O halde, her ele el
vermek; yani intisap ve biat etmek caiz değildir.
Hazreti Mevlâna (ks) salike, mücahedenin lüzumlu ve mücahede için emriyle
amel edilecek bir mürşidin elzem bulunduğunu beyan eyledikten sonra, o mürşidin kâmil ve mükemmil bulunması lüzumunu da söylüyor.
İnsan suratlı şeytanlar, yani insan şeytanları olduğu için, dervişlik kisvesinde ve şeyhlik davasında bulunan her şahsın eline el verilmenin, yani biat edilmenin doğru olmadığını bildiriyor.
Cenab-ı Hakk, Habib-i Ekrem’ini “Vesvas-i Hannas” olan şeytanın şerrinden
Allah’a sığınmaya memur etmiş, o vesvasın hem şeytan, hem insandan olduğunu da:
ARAPÇA, Sure Nas ayet 5-6
“Gerek cinden, gerek insandan (olsun) (o şeytan) insanların göğüslerine
daime vesvese verendir” ayeti kerimesinde beyan buyurmuştur.
Hazreti Mevlâna, böyle saf kimseleri avlamaya çalışan şeyh taslaklarını
kuşbazlara benzeterek, diyor ki:
314- Çünkü kuşu aldatıp tutmak için, avcı ıslık çalar ve kuş gibi ötmeye
çalışır.
315- O kuş, hemcinsinin sesini işitince, havadan iner ve tuzağa tutulur. Malumdur ki kuş mevsiminde, bir takım kimseler dikselerini, ökselerini yerleştirirler, kapancalarını kurarlar, bir kenara çekilirler, kuşların geçmesini beklerler.
Kuşlar geçerken de saka kuşu gibi, İskete kuşu gibi, Florya kuşu gibi ötmeye uğraşırlar. O sese aldanıp da kümeden inen kuşlar, ökseye yapışırlar, kapancaya tutulurlar.
İşte hakikaten şeyh olmadıkları halde, o kisveye girip de irşat davasına kalkışanlar, bir takım safdilleri yakalamaya çıkmış insan avcılarıdır.
Dikseler, ökseler, kapancalar, ıslıklar nasıl kuşbazların av aletleri ise, açlar, hırkalar, kemerler, tespihler, şişler, topuzlar, hatta ezberleme yahut tekerleme bazı sözler de taslaklarının av aletleridir. Yunus Emre (ks),
Sayfa 121 - Şamil Yayınları, Cilt 1 (E-kitap)
"Hakk'a ermek ve ilahî gerçekleri öğrenmek için mutasavvıflar tarafından üç yol tutulmuştur:
1- Tarik-i ahyar: Hayırlı insanların yolu. Bu zühd,takva,vera,ibadet ve taat yoludur.
2- Tarik-i ebrâr: İyi insanların yolu. Bu, riyazet,çile,mücâhede ve tasfiye yoludur.
3- Tarik-i şuttâr: Âşıkların yolu budur. Bu yolda aşk, sevgi,vecd ve cezbe hâlleri gâliptir."
Tarikat metodlarıDin
Târık-ı Âhyar: İbâdet ve takvâ üzerinde yoğunlaşan târikatlerdir.
Târık-ı Ebrâr: Nefsi,çile ve hizmet ile terbiye etmeye ağırlık veren târikatlerdir.
Târık-ı Şüttâr: Aşk ve vecd ile hedefe vâsıl olmayı gâye edinen târikatlerdir .
isterem..Aşk
Pervaneden nâr isterem
Hem goncadan hâr isterem
Bir hân yok yâr isterem
Ne âh-ı bîzâr isterem
Gayrı ne bir kâr isterem
Bir perdesiz dâr isterem
Ne gül ü gülzâr isterem
Ne kimseden yâr isterem
Sermayesiz kâr isterem
Ne safîden nar isterem
Ne sûfîden âr isterem
Bir fânîsiz var isterem
Ne câh-ı deyyâr isterem
Ne seyr-i seyyar isterem
Beytini züvvâr isterem
Ne gayre imrâr isterem
Ne gayre esrar isterem
Kalbimi hûşyâr isterem
Ne gayrı ebrâr isterem
Ne gayrı sâlâr isterem
Gönlümü mimar isterem
Ne sîm ü dînâr isterem
Dil şehrin envâr isterem..
