"Asrın hastalığı" dedikleri bu ruh buhranı, bu şüphe ve tereddüt, bu yer değiştirme ve kaçma ihtiyacı artık sonuna geliyor. Bunu hissediyoruz. Şu uyuyan kadın ve bütün ona benzeyenler, son kurbanlar. Vakıa insan ruhunun azabı ebedidir; fakat bu azap mahiyetini değiştirmek üzeredir.
Şu veya bu. Aslında her şey ne kadar sadedir ve zekamız kendine yem bulmak için neler icat eder; bununla beraber, varlık, mademki eşyanın bizim içimizde aldığı manadır, bu karışıklık da o sadelik kadar bir hakikattir. Fakat ben işi ameli tarafından kavrayarak basit farz ettim, çünkü şüphesiz her şey farz ettiğimiz gibidir; ve düşünmedim artık bu meseleyi. Unuttum.
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Tanrılar tuhaftır. Bizi cezalandırmak için yalnızca kötü huylarımızı kullanmazlar. İyi, yumuşak, insancıl, şefkatli yanlarımızla da mahvederler bizi. Sana ve ailene beslediğim merhamet ve sevgi olmasa, şu anda bu korkunç yerde gözyaşı dökmeyecektim.
Vilfredo ParetoSosyoloji
Öznel ve nesnel fenomen arasındaki kopukluk birçok yanılsama yaratır. Bu yüzden bu insanlar, tıpkı bazı insanların İncil’deki bilimsel hatalara işaret ederek Hristiyanlıkla mücadele etmenin mümkün olduğuna inanmaları gibi, Marx’ın teorileriyle mücadele ederek sosyalizmle etkili bir şekilde savaşabileceklerini sanıyorlardı. Bugün bu hataların farkında olmayan az sayıda eğitimli insan vardır. Buna rağmen şu ana kadar Hristiyanlığa ne kadar zarar gelmiştir? Hiç. Hristiyanlık her zamankinden daha çok büyümektedir. Marx’ın değer teorisi geçerli değildir; en eğitimli Marksistlerin bazılarının değişik ve incelikle hazırlanmış yorumlarından sonra şimdi Marx’ın asla bir değer teorisi kurmaya niyeti olmadığını, bunu istemediğini söyleme noktasına vardıklarını gördük. Bütün bunlar sosyalist inancı ya çok az incitir ya da hiç incitmez. Sosyalistleri yaratan Marx’ın kitabı değildir, Marx’ın kitabını ünlü yapan sosyalistlerdir. XVIII. yüzyılın sonuna doğru kuşkuculuğu yaratan Voltaire’in çalışmaları değildi, Voltaire’in yazılarını ünlendiren kuşkuculuktur. Burada anlatılmak istenen şey, sadece fenomenin esas görünüşünü tanımlamanın da bu forma eklenmesi gerektiği için önemli olduğudur. Fransa’nın yüksek sınıflarının duygularını ifade eden Voltaire ve Ansiklopedistler, bu duyguları yeni bir enerjiyle donattı. Benzer gözlem Marx’la ilgili olarak da yapılabilir.
Dikkat toplamak demek, bu anı, bu arada ve şimdiyi tam anlamıyla yaşamak, şu anda bir şey yaparken bir sonrakini görmek düşünmemek demektir.
Yoğunlaşmayı en çok, birbirini seven iki insanın yaşayabileceğini söylemeye gerek
yoktur. Birbirlerine yakın olmayı öğrenmeli ve birçok şekilde, adet olduğu gibi birbirlerinden uzaklaşmamalıdırlar.
Yoğunlaşmayı öğrenmeye çalışmak başta güç gelebilir; kişiye hedefe hiç ulaşamayacakmış gibi görünebilir. Bu da
sabrın ne denli gerekli olduğunun kanıtıdır.
Sayfa 134
İvan, --Oedi Berlioz,- misal sen Tanrı'nın oğlu İsa'nın
doğumunu çok iyi ve hicivle betimlemişsin ama meselenin
özü şu ki, İsa'dan önce doğmuş bir sürü tanrının oğlu var;
örneğin, Fenikelilerin Adonis'i, Friglerin Attis'i, Perslerin
Mitra'sı. Uzun lafın kısası, İsa da dahil, hiçbiri doğmadı,
hiçbiri var olmadı. Doğum veya mesela müneccimlerin zi-
yareti yerine bu ziyaretle ilgili saçma söylentiler dolandığını
betimlemen gerek. Ama senin hikayenden İsa'nın gerçekten
de doğduğu sonucu çıkıyor! ..
