İnsaf ve Merhamet Dilenmekle Millet İşleri, Devlet İşleri Görülemez.
“İnsaf ve merhamet dilenmekle millet işleri, devlet işleri görülemez. Milletin ve devletin şeref ve bağımsızlığı korunamaz. İnsaf ve merhamet dilenmek gibi bir ilke yoktur. Türk milleti Türkiye’nin gelecekteki çocukları, bunu bir an akıllarından çıkarmamalıdırlar.” (s264)
Türk Büyükleri ve Milli Şuur
Milli şuurun hakim olmadığı bir ülkede milletin ve devletin bağımsızlığı hiç şüphe yok ki tehlikede olacaktır. Milli şuurun genç dimağlara sirayet etmesinde en önemli rolü tarih eğitimi almaktadır.
Sayfa 57Kitabı okudu
Adalet yerine getirilmezse ,
Nerede kalır devletin bağımsızlığı...
Mustafa Kemal sadece özgürlüklerden ve demokratik muhalefetten yana değildi; aynı zamanda "yargı bağımsızlığı"nı da savunuyordu. "Yargısı bağımsız olmayan bir devletin kendi bağımsızlığı tartışılır" diyordu. Böyle bir düşüncenin, bir diktatör tarafından savunulmasına olanak var mıdır?
Sayfa 33Kitabı okudu
Türkler, 11. yüzyılda İslâm dünyasına nüfuz ederek bu dünyayı idare etmeye başladıkları zamandan itibaren, İslâm devlet idaresine yeni bir gelenek kazandırdılar. Avrasya imparatorluklarından gelen bu gelenek, hakanın mutlak bağımsızlığı ve kamuya ait meselelerde yasama hakkının, kanun koymanın yalnız hakana/devlete ait olması biçiminde tanımlanabilir. Kanûn rejimi, aynı zamanda gerçek durumların gerektirdiği reform ve yenilikleri uygulamakta da vasıta olmaktayd. Osmanlı ulemâsı, devletin bağımsız işleyiş ve yasama faaliyetini, istihsan veya maşlaha denilen Şeriat kuralına göre yorumlamaktaydılar. Bu ilke şu anlama gelmekteydi: İslâm toplumu için daha iyi ne ise, o tercih edilecekti. Şerîat’ı daha katı yorumlayanlar ise, liberal ulemâ tarafından onaylanan devlet kanûnlarının gerçekte Şerîat’a aykırı yenilikler, bid‘at olduğunu iddia etmekteydiler. Başka bir deyişle, Şerîat’ın liberal ve katı yorumları, 16. yüzyılın ortasından itibaren OsmanlıTTürk toplumunda siyasî, kültürel ve sosyal çekişmelere yol açmış ve 19. ve 20. yüzyılda “ilerici” akımın hız kazandığı sırada, “ilericiler” ile “gericiler” arasındaki hararetli mücadelenin ilk aşamasını oluşturmuştur.
