"Dildeki fakirleşme, evvelemirde zihin dünyamızın daralmasının bir sonucudur. Sadeleştirme ve basitleştirme adına dilimize yapılan her müdahale, düşünce dünyamızdan bir kavramı, kelimeyi, fikri, imgeyi ve meseli tard etmektedir. Kurak bir düşünce ikliminde varlıkların anlamını ve varoluş sebebimizi kavramamız ise elbette mümkün değildir. Mesele basit bir dilbilim meselesi değildir. Mesele "düşünen canlı" (hayvan-ı natık) olan insanın kendini bilme ve bulma meselesidir."
Sayfa 31Kitabı okuyor
..İnsan. Etten kemikten bir insan; doğan, acı çeken ve ölen -bilhassa ölen -, yiyen, içen, eğlenen, uyuyan, düşünen ve isteyen; görülen ve duyulan insan; kardeş, gerçek kardeştir o..
..Çünkü az çok bilimsellik taşıyan düşüncelere konu olmuş,
adına insan dedikleri başka bir şey daha var: Efsanevi tüysüz
havyan, Aristoteles'in ''politik hayvan''ına Rousseau'nun toplum sözleşmecisi, Manchester Okulu'nun homo economicus'u , Linnaeus' un homo sapiens'i ya da arzu ederseniz,
ayakta duran memeli. Ne buralı, ne oralı, ne bu ne de başka
dönemin insanı, ne cinsiyeti, ne de vatanı olan; nihayetinde
yalnızca bir fikirdir. Bir başka deyişle gayri insan..
Sayfa 18 - divanKitabı okuyor
Fazla düşünen bir adam,
Bir hayvan gibidir, kurak çayırda
Kötü bir ruh tarafından daire içinde dolaştırılan,
Dururken etrafında güzelim yeşil otlaklar.
Sayfa 81 - İthaki Dünya KlasikleriKitabı okudu
İnsan düşünen bir hayvandır. Bu bir iddia... Tar tışmaya açık olduğunu düşünüyorum. Aslına bakar sanız edindiğim tecrübeler, insanın akılsız bir hayvan olduğu yönünde... Hakikaten insan dangalağın önde gideni; diğer hayvanların kolayca öğrendiklerini bir türlü öğrenemiyor. Bahsettiğim gibi tecrübelerim bunlar. Geçenlerde bir kediyle köpeğe bir saat içinde dost olmayı öğrettim. İkisini beraber bir kafese ka pattım. Bir saat sonra da bir tavşanla dost olmalarım sağladım. İki gün içinde kafese bir tilki, bir kaz, bir sincap ve birkaç güvercin daha koyabildim. Son ola rak bir maymun da kafesin sakinlerine karıştı. Hep beraber sevgi ve huzur içinde yaşadılar.
İnsan ruhunun bedenden bedene geçtiğini düşünen Pythagoras, bu arada onun hayvan bedenine de geçtiğine inandığı için hayvanların yenilmesini yasaklamıştır; çünkü insanın kesip yediği bir hayvanın bedeninde geçmişte tanıdığı ve sevdiği bir insanın ruhunun bulunması mümkündür.
Sayfa 146 - İstanbul Bilgi Üniversitesi YayınlarıKitabı okudu
Benden söylemesi: Fazla düşünen bir adam,
Bir hayvan gibidir, kurak çayırda
Kötü bir ruh tarafından daire içinde dolaştırılan,
Dururken etrafında güzelim yeşil otlaklar.
Sayfa 81 - Ithaki YayınlarıKitabı okudu