Salih İnsanları Sevme ve İlahlaştırma...
Nuh Suresi, 21 - 23. Ayetler:
"Nûh, 'Rabbim, dedi, doğrusu bunlar beni dinlemediler, malı ve çocuğu kendi ziyanını arttırmaktan başka bir şeye yaramayan kimseye uydular."
"Onlar çok büyük tuzaklar kurdular."
"Dediler ki: 'Sakın ilâhlarınızı bırakmayın; hele Vedd'en, Suvâ'dan, Yeğus'tan,
Saat asrından bugüne intikal eden.
Din-i Mübin-i İslam'ın Allah Celle Celalühü' nün muradına uygun şekilde anlaşılması ve yaşanması demektir.
(Ehl-i sünnet inancı)
Kim ne inceleme yapmış deyu bakayım dedim Mirzabeyoğlu için. Üstlerde böyle kaba softa bi anlayışın gözükmesi düşündürücü.
Mirzabeyoğlu’nun kitabındaki tasavvuf menheçli yazıların önemli bir bölümü iktibastır.
İlhamla alakalı söylenilenlerse ehl-i sünnet içindeki birçok tasavvuf yolunun kolbaşlarında rahatça görülür.
Üstelik Mirzabeyoğlu’nun genel fikrine hakim değilseniz her yerden her şeyi çıkarırsınız, bu hamlıktır.
Burda abla öyle cımbızlamalar yapmış ki adamı gören de reformist falan sanacak!
Bi de şey, siz okumasanız da olur bu tür adamları ya, gerçekten de. Ayet ve hadis okumaları yaparak insanların inancı, ameli için mücadele edin, Allah razı olsun. Ötesinde çevirdiğiniz çamlar hiç de hafife alınır olmuyor çünki.
Kübra︎
@enfaliki
·27 Ocak 2022 00:17
Yazdıklarım beni yakından takip edenler dışında 
Salih Mirzabeyoğlu'nun sevenlerinin hoşuna gitmeyecektir. Ama benim elimde değil, kitabı okumadan bende nasıl bir içerikle karşılaşacağımı bilmiyordum ve bana faydası olacağını umuyordum.
"Şeriat'ın hükümleri dışında dine âit işler çoktur. Burada beşinci asıl İLHAM'dır. Hattâ denilebilir
"Allah, arşa istiva etti." meselesine dair:
İmam Ebu Hanife bu istiva meselesinde diyor ki: Eğer Allah Arş'a yerleşti, mekân tuttu, âyet-i kerime bunu anlatıyor dersek o zaman şöyle bir soru çıkar ortaya: "Allah Arş'ı yaratmadan önce neredeydi?" Çünkü Arş mahlüktur, muhdestir, sonradan var olmuştur. Allah Teâlâ dışındaki her varlık sonradan var olmuştur. Dolayısıyla İbn
Sayfa 55
Kādi İyaz (rahmetullahi aleyh) şöyle demiştir: "Havz hadisleri sahih, bunlara inanmak farz, tasdik etmek imandandır. Ehl-i sünnet ve'l-cemaate göre bunlar zahir anlamı üzeredir ve tevil edilmez, üzerinde tartışmaya girilmez. Konuya ilişkin hadisler mütevatir, râvileri ise bir grup sahabedir."
Sayfa 110Kitabı okudu
Şia'nın "Masum İmamlar" diye bir iddiası var. Kur'an ve Sünnet'te "Masum imam yoktur" diye bir şey yok, değil mi? "Masum imamlar yoktur" diye tayin edici bir nass yok. Bir kimse buna inansa ve biraz daha ileri gitse, "Bizim masum imamlarımızın Allah ile öyle bir halleri vardır ki, ona ne mukarreb bir melek ne de bir Nebî muttali olmaz" dese -Humeynî böyle söy lüyor mesela- bu insanın peygamber inancı ne kadar muteberdir?
Sayfa 188 - Rıhle Kitap - Humeynî'nin mezkûr sözleri için el-Hukûmetu'l-İslâmiyye kitabına işaret etmiş.Kitabı okudu
“Hz. Peygamber hayatta iken bir kimsenin bağışlanması ve arzusunun yerine getirilmesi için onun duasını talep etmek” mânasında bir tevessülün meşruiyeti ve böyle bir şefaatin varlığında görüş ayrılığı yoktur. Kıyamet gününde Hz. Peygamber’den insanlara şefaat etmesinin isteneceği, onun da insanların bağışlanması için Allah’a dua ve niyazda bulunacağı inancı Ehl-i sünnet inançları kapsamında yer almıştır (Buhârî, “Tefsîr”, 17/5; Müsned, III, 500).
Kur'an-ı Kerim'i bir beze sarıp duvara asmak, kendimizi darağacına asmaktan farksızdır. Kim ki Kur'an bilmedi, sanki dünyaya gelmedi demektir.
Hz. Osman (r.a) demiştir ki: "Benim için en kötü ve en uğursuz gün, içinde Kur'an-ı Hakim'e hiç bakmadığım gündür."
Sayfa 117 - SemerkandKitabı okudu
