Lam, elifle buluştuğunda la olur evlat! 'La ilahe', Allah'tan başka ilah olmadığına iman etmektir. Lam ile elif arasında sema'ya duran mürid, elif veznine bürünür; lam ve elifle cem olur, 'illa' manasına gelir. Sema'nın tesiriyle, dünyadan el çekip Allah'a ulaştığı vakit, illallah (ancak Allah vardır)'a vasıl olur.
"Lam, Elif'le buluştuğunda La olur!
La ilahe; Allah'tan başka ilah olmadığına iman etmektir. Lam ile Elif arasında Sema'ya duran mürid, elif veznine bürünür; Lam ve Elif'le Cem olur. İlla manasına gelir. Sema'nın tesiriyle,dünyadan el çekip Allah'a ulaştığı vakit,illallah( ancak Allah vardır)'a vasıl olur.
Sol Ayağıyla Düşünen Adam
Yok a canım, sanat Beykoz'a mehaba çekmekle bitmez. Beykozdan in bre ha tüm boğazin bahtini ve kismetini yakala. Söyleyeceklerin iki lam elif ve dört vav ile düzülmüş terazilerde tart. Yani yazılarını çok zorlukla yazacaksin.
"Aşkın alfabesi Elif ile başlar. Kimi Elif'ten okur Cim'e varamaz. Kimi Elif'ten Mim'e varır vardığına doyamaz. Mim durağına rastladı aşk. Geçilmesi yasaktı, durulması muhakkak. Kur'anda Hurûf-i Mukattaa içinde en çok 'Elif, Lam, Mim' zikredilir. Elif aşk zikridir, Mim aşka vuslattır. Lam ise ikisi arasındaki hasretin adıdır."
Sayfa 116Kitabı yarım bıraktı
İlahi Hazretin beşli olması O'nun Birliği ile
yani Vahdet-i Vücud ile çelişmez. o bir olmasından dolayı her zaman aynı görüntüye sahiptir. Yine
de «Mutlak Hakikati açısından beşli görüntü bir
yanılsamadır, çünkü bu açıdan hiyerarşi 'zaten'
katlanmıştır. "o gün semayı kitapların sahifesini
dürer gibi düreceğiz - katlayacağız" buz "zaten"
erimiştir. Şehadet, daha özünde nisbi ve Mutlak
olan her iki görüş açısını da ifade etmektedir.
Harfleri, gördüğümüz gibi hiyerarşinin farklı derecelerine
tekabül edecek kelimeler şeklinde kristalize
olmuşlardır. Fakat kelimeler eritilip harfler
haline getirilirse,bu harflerin arasında Elif, Lam
ve Ha'dan başka bir şey olmadığını görürüz ki,
bunlar İsm-i Azam'ın harfleridir.
Türk-Müslüman kültüründe tipik olan lale ve hilalin sırrını açıklamalarındaki yalın yöntemdir: Lale ve hilal sözcüklerini oluşturan harflerle Allah sözcüğünü oluşturan harfler aynıdır (bir elif, iki lam ve bir lı) ve sayısal değerleri de Allah'ım sayısal değeri olan 66 ile aynıdır
(AHMET KARTAL, KLASİK TÜRK ŞİİRİNDE LÂLE
Lâle soğanı, sadece bir sap ve bir çiçek verdiğinden lâle tevhîd işareti sayılmıştır.Lâlenin Arapça yazılışı da 'kelime-i tevhîd'in harfleriyle başlar.Yine Arapça Allah'ın başındaki "elif" harfi ile lâle arasında bir benzerlik kurulabildiği gibi lâledeki "lâmelif, lâm ve he" harfleri ile islâmiyetin sembolü olan "hilâl" kelimesi yazılmakta, bunun yanında yukarıda belirttiğimiz gibi ebced hesabıyla "Allah" ve "lâle" kelimeleri aynı sayıyı yani 66 sayısını vermektedir.İşte bundan dolayı diyebiliriz ki, lâle doğal ve estetik özellikleri bir yana İslâmî bir yorumlayışla kutsal sayılmış; Allah'ın yaratıcılığını en güzel yansıtan varlık kabul edilmiştir.Nitekim: Yokdur bu âb u tâb ne mihr ü ne jalede/İzhâr-ı kudret eylemiş Allah bu lâlede" beyti bunu ifade etme
Sayfa 9 - undefined
İbn Arabî, Harflerin İlmi'nde, elif ile lam'ın birleşmesiyle sevginin doğduğundan söz eder.
Sayfa 9 - Timaş Yayınları
Beyaz sikke, mezar taşın; ak tennure, kefenin olsun. Bıraktığın, nefis; aldığın nefestir. Bugünden sonra sen elif'sin; giydiğin lâm ile elif.
.
.
Lâm, elif'le buluştuğunda lâ olur evlat! 'Lâ ilâhe', Allah'tan başka ilah olmadığına iman etmektir. Lâm ile elif arasında semâ'ya duran mürid, elif veznine bürünür; lâm ve elif'le cem olur, 'illâ' manasına gelir. Semâ'nın tesiriyle, dünyadan el çekip Allah'a ulaştığı vakit, illallah (ancak Allah vardır)'a vasıl olur.
Sayfa 9 - Yakın Plan YayınlarıKitabı okudu
Beyaz sikke mezar taşın, ak tennure kefenin olsun. Teslimiyetin tekkemizedir. Bıraktığın nefis aldığın nefestir. Bugünden sonra sen elif’sin giydiğin lam ile Elif..
Sayfa 9Kitabı okudu