....
Neden “Sosyalizm” ?
Albert Einstein, Mayıs 1949:
Ekonomik ve sosyal konularda uzman olmayan birisinin sosyalizm üzerine görüşlerini açıklaması önerilebilir mi?
Bunun birkaç nedenle olabileceğine inanıyorum.
Öncelikle soruyu bilimsel bilgi açısında ele alalım.
Astronomi ile iktisat arasında önemli yöntemsel farklılıklar yokmuş gibi
Bir çocuğun özgürlüğüne zarar vermek, onun düşlerine çırptığı kanatlarını kırmak, bugün içine düştüğü durumu göremeyecek kadar kör ve bedelini toplumsal binlerce sorumlu ve sonunu felaketler ekonomisi ile ödeyen günümüz insanın ahlâksız tutumundan başka bir şey değildir.
Dikkat dağıtma ideolojisi
Avrupa’nın Marx'ın bahsettiği proleter sınıf bile sağ eğilimlere sahip olabilmektedir. ... Yaşam standartları gerilediğinde, savaş nedeniyle Fransız ekonomisi kötü bir yara aldığında, politik panolar da eğilimin sola veya tercihin sol olduğunu görebiliyoruz. Fakat günümüz politik panoları 19. y.y. politik panolarıyla karşılaştırıldığında
Günümüzde herkes kısa yoldan para kazanmanın imkânlarını araştırmakta ve spekülatif kazançlarla kar edip para kazananlar övülürken, bu tür işlemlerde yer almayanlara neredeyse aptal gözüyle bakılmaktadır. Bu sosyal psikoloji herkesi sarmıştır. Günümüz para sistemi bu noktada bir hırs ekonomisi haline gelmiştir.
Küresel ve günümüz ekonomisi
Küresel ekonomi neredeyse hiçbir şeye sahip olmayan ve az bir kazanç için harcadıkları çaba karşılığında da durumunu düzeltmesi pek olası olmayan insanların kanı, teri ve gözyaşla- rı üzerine kuruludur. Mülk sahiplerine fahiş kârlar ve şişirilmiş maaşlar sağlamayı amaçlayan; -pek de gizli olmayan - modern bir kölelik düzenine dayalıdır.
Endüstriyel ve endüstri sonrası küresel ekonomilerin yükse- lişi küresel iklim değişikliği ile el ele gidiyor. Seçtiğimiz yolu ve küresel ekonominin yakıtı olan sınırlı kaynakları ne kadar aşırı kullandığımızı ve kirlettiğimizi düşününce başka türlü olması beklenemezdi.
Terapide kişi ayrı ve özerk bir birey olarak ele alınır. Terapide mahremiyete verilen önem bireyciliğin oynadığı belirleyici röle de işaret eder. Psikoterapi mahrem ve kapalı bir ortamda gerçekleşen, mahrem bir eylemdir. Ve ancak hayatlarında bu mahremiyete güç yetirecek parası olanlara sunulur. Günümüz kültüründe pazar ekonomisi ideolojik bir güç olarak psikoterapinin giderek daha fazla profesyonelleşmesini ve pazarlanabilir bir ürün haline gelmesini sağlıyor. Terapi saatinin mahremiyeti, kamusal ahlaki tartışmada yer almaktan bir geri duruşu temsil ediyor.
Sayfa 68Kitabı okudu
İdeal Devlet Yapısı
Günümüz dünyasında devlet için ideal yapıyı;
- Hukukun üstünlüğü
- Laiklik
- Liyakat
- Demokrasi
- Piyasa Ekonomisi
- Gelir adaleti gibi yaklaşımlar çerçevesinde tanımlarsak, bu çerçeveye uyulması için yapılması gerekenleri de yapılsak reformlar olarak belirleyebiliriz.
Sayfa 16 - Remzi YayıneviKitabı okudu
Araplar mı daha cahili bir hayat yaşamışlar yoksa modern dünya mı?
Genç kardeşim! Cahiliye kavramı daha çok İslam'ın Arap yarımadasında yayılmaya başlamasından önceki günah çağını ifade eden bir kavramdır. İslam'dan önceki cahiliye döneminde büyük günahlar sıradanlaşmış ve herkes tarafından alenen işlenir bir hal almıştır. Bu döneme cahiliye denilmesinin en önemli nedeni günahların çokça işlenmesinden
Sayfa 78Kitabı okudu
Salt toplumcu açıdan bakıldığında, sanatçıya düşen görevin, günümüzün gerçekleri olduğu sorunu doğrudur ama yeterli değildir; şöyle ki, o sorunu günümüzün gerçekleri, bu gerçeklerin değiştirilmesi biçiminde almak tamamlayıcı olur. Gerçekte tüm olarak toplumculuk da, yarını kurmanın çabası değil midir? Ekonomisi, hukuku, sanatı ile yarını... Yarın, şımarık bir çocuk değildir, çünkü onu günümüz doğuracaktır.
Sayfa 69 - Adam YayınlarıKitabı okudu
