Kader'e körü körüne ve akılsız bir mutlaklıkla bağlanmışlık islam ülkeleri insanlarını miskinlikler ve ilkellikler içerisinde eritmiştir. Tanrı'ya kulluk etmekten başka bir düşüncesi olmayan müslüman kişi, kendi özgür iradesiyle hiç bir iş göremez yaratık haline gelmiştir. Bundan dolayıdır ki islam dünyası yüzyıllar boyunca yenilgilerinden,geriliklerden hiç bir ders almamış, her felaketi talihsizliklere ya da tanrı gazabı'na yormuş ve bir türlü köhne geleneklerden kurtulamamıştır.
Gazali dediğinizde akla en çok gelen kavram, tecdit (yenileme), daha çok da ihya (canlandırma) kavramıdır. Vakıa Gazali bir tecdit düşünürüdür. Aslında her düşünür bir ölçüde tecdit düşünürüdür ve düşünce geçmişle bir hesaplaşma içine girerek yeni merhalelerde yeni kavramlar, sorunlar üretir: tıpkı dinamik hayatın kendisi gibi! Bu yönüyle Gazali kelimenin teknik anlamıyla bir müceddittir (yenileyici), bir müçtehittir (bir gelenek içinde değer üreten), çağındaki düşünceye yeni bir ufuk getirmiş, sonrası için düşüncenin istikametini sınırlı bir ölçüde değiştirmiş biridir; bütün bunları yaparken de bir geleneğe bağlı kalmayı hedeflemiş birisidir (sünnet).
"...Demek ki,Gazali'yi bir bütün olarak felsefe muhalifi kabul etmek doğru değil.Onun esas meselesi metafizik idi,yani o felsefenin branşı olan metafiziği zayıflatmıştır.Ondan sonra bu tavır İslam düşüncesini derinden etkilemiştir."
Selefi Islahçılığın İsrailiyat Tepkisi ve Selefe Sadakat İddiası
Esasen Selefi ıslahçılığın tefsirde İsrâiliyatla ilgili sert ve tavizsiz tavrı da Selefe sadakat ve ittiba söylemiyle pek bağdaşmamaktadır.
Çünkü ilk nesil müslümanların Kur'an kıssalarına ilişkin menkıbevi yorumları, söz konusu ilke mucibince makbul ve muteber sayılması gerekirken İsrâiliyat kapsamında itibarsızlaştırılmış, bu arada
Sayfa 67
Gazâli, İhya-u Ulumid-Din adlı eserinde, iyi ahlakı benimsemek isteyen Müslümanın, önce kendisi hakkındaki fikirlerini değiştirmesi ve kendisini istenilen durumda tasavvur etmesi gerektiğini söylüyor. Daha sonra, yaptıkları taklidi olsa bile, kendisinin bir parçası olana kadar bu iyi huyları üstlenmelidir. Düşüncesi değiştiğinde davranışı da değişecektir.
Gazâli süreci şöyle anlatıyor: İyi huy, uygulama yoluyla elde edilebilir: ilk başta bu davranışlardan kaynaklanan eylemleri sonunda kişinin doğasının bir parçası hâline gelene kadar taklit ederek veya üstlenerek. Bu, kalp ve organlar —-yani ruh ve beden- arasındaki ilişkinin mucizelerinden biridir. Kalpte beliren her nitelik, ancak o niteliğe göre hareket etsinler diye tesirini organlara aktaracaktır. Aynı şekilde organlardan çıkan her hareketin etkisi de kalbe ulaşabilir. Ve bu bir döngü şeklinde devam eder.”
Sayfa 80Kitabı okudu
_İslamı akıl ve hoşgörü dini sayanlar kuranı mutlaka okumalı. Şeriat yalnızca bir inanç işi değil, binlerce yıllık ilkelliklerin, cinayetlerin, terörün, işkencenin kaynağıdır. Kuran Allah sözüyse kölecilik, cariyelik, küfürler, kısas-kan davası niye?
_Bir şeyin "insanlık dışı" olması, islamcının umurunda değildir. Elverir ki "islam
