Okudukça daha bir eksiliyoruz . Yeni yollar bulup o yolları var eden herbir taşın altında gizli bir olay, bir yorum olduğunu fark ettikçe ne kadar yürürsek yürüyelim yolu hep eksik tamamladığımızın bilincine eriyoruz.
Bir sosyolojik olayı (savaş , göç ,isyan vs.) asla devletlerin milli müfredatlarında yer alan tek cümlelik bir olay olarak öğrenemeyiz. Her isyanın ve savaşın sosyo-politik bir derinliği olduğunu asla unutmamalıyız. Isyanlarin ve savaşların görünmeyen yüzünde ırkı fark etmeksizin ezilen bir proleterya görürüz. Ağalar ,mollalar , şeyhler politik yetkiye sahip olmadan halk sınıfında yer alsalar dahi tarihte her zaman otorite olmuşlardır ve otoriteler her zaman halkın etinden,kemiğinden,kanından beslenmişlerdir. Bu ağalara destek çıkan da bu kanın içimiyle şişen büyük biraderlerdir. Bunların sonucunda da kafayı ezen postallara karşı isyancı kafalar doğmuştur. Burda durup şunu sorabiliriz ;" Postallar mı suçlu, postallara karşı isyan edenler mı ?"
Kürt Çoban "Dımdım Kalesi"nin yazarı Ereb Şemo tarafından yazılan ,otobiyografik oluşumlu
İLK KÜRTÇE ROMANDIR .
Bu romanda da isyanların ve başkaldırıların sosyolojik alt yapısını görebilmekteyiz.
Dımdım Kalesi ile tanımıştım. Oradaki destansılığı ve şiirselliği burada yakalayamadım. Tabii burada bu kitabın otobiyografik olması da etkili. Yazar burada Kürt kültürü anlatırken Ermeni, Gürcü ve Rus kültürlerine de değinmiş. Kendi hayatının içindeki Bolşevik Devrimine de tanık oluyoruz.
