Yazar:
Thomas Hobbes
Çevirmen:
Hamiyet Ünal
Tahmini Okuma Süresi:
17 sa. 41 dk.
Sayfa Sayısı:
624
Basım Tarihi:
Mayıs 2019
İlk Yayın Tarihi:
1651
Yayınevi:
Litera Yayıncılık
Orijinal Adı:
Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Common-Wealth Ecclesiasticall and Civil
Orijinal Dil:
İngilizce
Orijinal Ülke:
Büyük Britanya ve Kuzey İrlanda Birleşik Krallığı
ISBN:
9786052023464
Ülke:
Türkiye
Dil:
Türkçe
Format:
Karton kapak
Sıralamalar
Diğer Baskılar
7 diğer baskı · Tümünü Göster
Leviathan
1.150 okunmaYapı Kredi Yayınları · Nisan 2024 · 523 s.
Leviathan
64 okunmaLitera Yayıncılık · Mayıs 2019 · 624 s.
Leviathan
32 okunmaCan Yayınları · Haziran 2024 · 696 s.
Leviathan
0 okunmaTürkiye İş Bankası Kültür Yayınları · 22 Ekim 2025 · 744 s.
Leviathan
6 okunmaTürkiye İş Bankası Kültür Yayınları · 22 Ekim 2025 · 744 s.
Leviathan
11 okunmaWordsworth · · 592 s.
Reklam
Yorumlar ve İncelemeler
LeviathanEdebiyat
Devletin ya da başka bir deyişle mutlak bir güç olarak Leviathan’a benzetilen egemenin hem içeriği hem de biçimsel yapısı açıklanır kitapta. Kitabın alt başlığı açıklayıcıdır: Leviathan veya Bir Din ve Dünya Devletinin İçeriği, Biçimi ve Kudreti. Bu rasyonelleştirme, egemenliği bir mutlaklık olarak kaydeder; buna bağlı olarak devlet’i de -bir yapıntısallık halinde- mutlak bir koşul olarak öne sürer. Otoritenin mutlaklığı ile özgürlükler arasındaki paradoksu Hobbes, özgürlüğün olanaklılık koşulunun yasa olmasında hareketle çözer. Yasanın güvencesi, “mutlakiyetçi bir yönetim, yani egemenin sözünün yasa olmasıdır. Devletin varlığı egemen’in mutlak varlığına, o da -yapay bir düzenleme olarak- toplumsalı oluşturan insan doğasının zorunluluğuna bağlıdır. Devlet’in ve egemen’in mutlaklığı bir zorunluluktur, hem de bütün insan eylemliliğinin nedensellikle belirleniyor oluşu gibi bir nedenselliğin sonucudur.
Puan vermedi
Hiç bir korkuluğu kurt suretinde yapmamışlar , ayı ve leopar gibi de yapmamışlar.
Zannederim ki insandan daha korkuncunu bulamamışlar.
Kierkegaard'nun umutsuzluğu,Nietzsche'nin öfkesi,Weininger'in nefreti,Schopenhauer'un karamsarlığı,Zweig'ın kaygısı,Derrida'nın utancı,Sartre'nin bulantısı.Anlamak içinse Hobbes yeterli.Son iki yüzyılımızın felsefesi,bugünün gerçek duyguları bunlar.Ve sabaha karşı hepsi birleşip dehşeti oluşturur.
Dünya; İnsan insanın kurdudur, güçlü olan hiyerarşinin en üst basamağında yer alır, haksızlık yapılabilir ve her türlü eylemde bulunabilir anlayışına sahip bir düzen içerisindedir. Dünyanın içinde bulunduğu anarşik düzenden kurtulmak adına toplum sözleşmesi yapılmıştır. Bu sayede çevre biraz daha güvenilir hâle getirilmeye çalışılır. Kitapta bu durumun yapılabilmesi için gücün devletlere bırakılması gerektiği vurgulanmaktadır. Ancak günümüzde devletlerin gücü elinde bulundurması tam tersi anarşik yapının oluşmasının önünü açan bir yol olduğunu düşünüyorum..
Puan vermedi·523 syf.·
2023 37. kitabı
17.Yüzyıl siyaset filozofu İngiliz Thomas Hobbes, Doğayı bilimsel olarak anlamaya çalışan Kopernik ve Galileo gibi bilim adamlarının devrim gerçekleştirdiği dönemde yaşadığı için felsefesinin
Okuduğum ve anlamaya çalıştığım en zor kitaplardan birisi. Hazırlıksız ve isteksiz okunmaması gerek yoksa yarıda bırakılması kaçınılmaz olur. Kitabın içeriğinden bahsediyorum SPOİLER sayılabilir.
Kitap 4 bölümden oluşuyor; kitabın yarısı, insanlığın, hak, hukuk, etik, erdem, ahlak gibi kavramları üzerine çok detaylı ve açıklayıcı cümleler kullanılarak soru işareti bırakılmayacak şekilde açıklanmış. Aynı şekilde devlet ve devletin halkı üzerindeki sorumlulukları, halkın devlete karşı sorumlulukları gibi konulara da değinmiş yazar.
Diğer yarısı ise Dinin(Hristiyanlık) üzerine. Ama tarafsız olarak söylemem gerekir ki çok güzel örnek ve incelemelerle, eski ahit ve yeni ahitten örneklerle, dinin nasıl yaşanması ve nasıl yaşanmaması gerektiğini açıklamış. Anlattığı konular, günümüzde yaşadığımız ve mağdur olduğumuz birçok konuya o kadar benziyor ki,bir ara sanki günümüz ve dinimizden bahsediyor sandım. Hristiyanlık hakkında bilgi sahibi olmak isteyenlerin kesinlikle okuması gerekli bence. Ayrıca Hobbes öyle güzel belirtmiş ki her şeyi, dinin nasıl yaşanması gerektiğini ve nasıl suistimal edilmemesi, din kullanılarak rant peşinde olunmaması ve adil olunmasını, Kutsal Kitap'tan ve geçmişte yaşayanların örnekleriyle pekiştiterek çok güzel bir sunum halinde kitap.
Günümüzde, dinimiz için de hiç uzak olmayan kuralları çok güzel belirtmiş. Mesela çalma demiş, hak yeme demiş, dini kullanarak rant sağlama demiş. Halkımız bu kuralları uygulasa toplumda huzur en üst seviyede olabilir diye düşünüyorum.
Kan ve kaosun rahminden doğan Leviathan, mutlak itaatin manifestosudur. Hobbes’a göre insan bencil bir avcı, devletsiz toplum ise herkesin birbirini parçaladığı bir cehennemdir. Bu vahşetten tek çıkış, kalabalıkların tüm haklarını gönüllü olarak mutlak bir güce, "Egemen"e devretmesidir.
Sözleşme basittir: Egemen güvenliği sağlar, karşılığında kayıtsız şartsız yetki alır. Kuralları o koyar ama kendi koyduğu yasalara uymak zorunda değildir. Bu, askeri bir darbeyle değil, toplumun bizzat kendi korkusuyla inşa ettiği "rızaya dayalı bir diktatörlüktür."
1651 İngiltere’sinin iç savaşından kopup gelen bu metin, geçmişe ait tozlu bir felsefe tezi değildir. Aksine, "beka ve güvenlik" uğruna hukukun üstünlüğünün tek bir kişinin iradesine kurban edildiği günümüz siyasi ikliminin ve çok iyi bildiğimiz bir coğrafyanın kan donduran aynasıdır.
Maalesef modern egemenlik anlayışının felsefesi hobbes un insan insanın kurdudur tezi üzerine kurulmuştur.modern dünya siyaseti ve insan davranışı için onemli kaynak.bu kitapta insanın en büyük erdemi olan özgürlüğü niçin bir canavara teslim ettiğini göreceksiniz.insanin özgürlük ten ziyade ilk ihtiyacının maalesef başka olduğunu göreceksiniz...
Leviathan... Siyaset Felsefesi dersi aldığım bir dönemde soru işaretleri ile okumaya başladığım ve neticesinde dili ağır olmasına rağmen hayranlıkla kısa bir sürede bitirebildiğim bir eser oldu.
Hobbes eserinde temel olarak egemen gücü hak,özgürlük ve din perspektifinde yorumlayarak; devlet kavramının nedenleri, doğuşu ve tanımlamaları üzerinde durmuştur.
Hobbes'a göre devlet bireysel güvenliği sağlamakla görevlidir ve kılıcın zoru olmadan da bunu sağlaması güçtür.
Egemen ve buyruk kavramları etrafında devlet biçimleri, yasa türleri, devleti zayıflatan ve çökmesine yol açan sebepleri ve egemen temsilcinin temsil görevleri üzerinde dururken, son bölümde de egemen gücün din kavramı ile yönetimi nasıl sınırlandırdığı, çıkarları doğrultusunda nasıl kullandığını dönemi açısından yorumlarken farkında olmadan bugünü de ışık tutmuştur.
Leviathan'ın, okumak isteyenler için yolun sonunda iyiki dedirtecek temel bir eser olduğunu belirtir ve bol bol not alabilmeniz içinde kalem ve defterinizi yanınızda bulundurmanızı tavsiye ederim.
Leviathan, Makyavellinin Hükümdar adlı eserinin biraz daha evcilleştirilmiş halidir aslında. Yoktan var olmayan bu eser, Hükümdardan çok Temsili Hükümetin topluma şeflik yapabileceğini öne sürer. Kitabı temsili hükümet acısını sürekli pastoral örnekleri ve mefhumu , toplumsallaşmanın ve devletin kaynağının korku mekanizmasında var olduğunu iddia etmesidir. Bu mekanizmada; toplum korunmaya muhtaç koyun ve sürüdür Hükümdar ise çobandır. Fakat sürünün en çok kurttan değil de çoban tarafından zarara uğratıldığını ifade eden eser; çobanın keyfi hareketine bağlı olan sürünün bu gün eti, yarın sütü gibi sürekli koruyanın aslında korkuyu yarattığını gösterir. Ve akla şöyle bir soru düşer, sürüyü yabandan koruyan çoban ise, peki sürüyü çobandan koruması gereken şey nedir ?
-Temsili hükümet. (Anayasa)
Yazar Hakkında
Thomas HobbesYazar · 8 kitap
Thomas Hobbes, (d. 5 Nisan 1588 - ö. 4 Aralık 1679) felsefede materyalizmi, etikte haz ahlakını, siyasette monarşiyi benimseyen bir İngiliz filozoftur. En tanınmış eseri olan 1651 tarihli Leviathan, Batı siyaset felsefesinin izleyeceği yolu çizmiş ve baş ucu eseri olmuştur. Leviathan, Tevrat'ta geçen bir canavarın adıdır ve Hobbes'ta her şeye egemen olan devletin simgesidir. Bir siyaset felsefecisi olarak tanınsa da, tarih, geometri, etik ve genel felsefe gibi pek çok alanla ilgilenmiştir.
Hobbes, 15 yaşındayken Oxford’a gitmiş ve orada skolastik mantık ve Aristoteles felsefesi öğrenmiştir. 22 yaşındayken Lord Hardwick’in eğiticisi olmuş ve 1610 yılında onunla büyük bir gezi yapmıştır. Çok etkilendiği Galilei ve Kepler üzerinde çalışmaya başlaması da bu tarihlere rastlamaktadır.
İtalya’da, Galilei’yi ziyaret etmiş, sonra İngiltere’ye dönmüştür. Uzun parlamento 1640'ta toplandığı ve Laud’la Strafford Londra Kulesi’ne hapsedildiğinde Hobbes dehşete kapılıp Fransa’ya kaçmış ve 11 yıl boyunca dönmemiştir. Bir süre için (1646-1648) Hobbes, geleceğin II. Charles'ına matematik öğretmiştir. Bununla birlikte Leviathan'ı yayımlanınca (1651), kitabın etkisi ani ve büyük olmuştur.
II. Charles'ın 1660'ta tahta geçerek monarşiyi yeniden kurması Hobbes'a bir kez daha öne çıkma olanağı sağlamıştır. Piskoposlar ve adalet bakanı saraya alınmasına tepki gösterdilerse de, Hobbes'un kıvrak zekâsından ve nüktelerinden hoşlanan kral ona yılda 100 sterlin maaş bağlamış ve portresini saraydaki galeriye astırmıştır. Avam Kamarası'nın 1666'da dine saygısızlığa ve ateizme karşı hazırladığı yasa tasarısı ise Hobbes'u güç duruma düşürmüştür. Yasa tasarısının gönderildiği komiteye Leviathan'ı da incelemeye alma talimatının verilmesi üzerine 80'ine yaklaşan Hobbes tehlikeli gördüğü yazılarını yakmıştır. Leviathan adlı yapıtın rasyonalist ve seküler ruhu mültecilerin çoğunun canını sıkmış ve hem Anglikanları hem de Fransız Katoliklerini sinirlendirmiştir. Bu yüzden başka tercihi olmayan Hobbes gizlice Londra’ya kaçmış ve korunma için İngiliz Hükümetine başvurmuştur. Orada Cromwell’e boyun eğmiş ve her türlü siyasal çalışmadan kaçınmıştır.
Boş zamanlarını doldurmak için, 84 yaşında, Latince ve nazım olarak kendi yaşam öyküsünü kaleme almıştır. 87 yaşında, Homeros çevrisini yayımlamıştır.
Thomas Hobbes, var olan her şeyin fiziksel madde olduğunu ve her şeyin maddenin hareketiyle açıklanabileceğini öne sürmüştür. Belli bir sınıfa alınması güç bir filozof olan Thomas Hobbes, Locke, Berkeley ve Hume gibi bir empiriktir ancak onların aksine matematiksel yöntemin hayranıdır. Yalnız matematikte değil, onun uygulamalarıyla da ilgilenmiştir. Genelde Bacon’dan çok, Galilei’den esinlenmiştir.
Francis Bacon'ın ampirizminden etkilenen Hobbes'a göre dünya mekanik hareket yasaları tarafından yönetilen cisimlerin bütünüdür. İnsan ve hayvan bu bütünün bir parçasıdır. Onların fiziksel ve ruhsal yaşamları da tümüyle mekanik hareket yasalarına bağlıdır. Bu bakımdan tanrı, melek, ruh diye bir şey yoktur. Bunlar imgelemin ürünüdür.
