Michel Foucault'da İktidar ve Direnme Odakları
Ali AkayMichel Foucault'da İktidar ve Direnme Odakları Gönderileri
Michel Foucault'da İktidar ve Direnme Odakları kitaplarını, Michel Foucault'da İktidar ve Direnme Odakları sözleri ve alıntılarını, Michel Foucault'da İktidar ve Direnme Odakları yazarlarını, Michel Foucault'da İktidar ve Direnme Odakları yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Reich Kitlelerin Psikolojisi ve Faşizm
Niçin ve nasıl olur da insanlar kendilerinin sömürülmesinden şikâyetçi olmadıkları yetmezmiş gibi bir de kendilerine şikâyette bulunanları otoritelere şikâyet edip ele verirler? İçimizdeki baskı arzusu ve baskıya alınmak arzusu (mazoşizm) sosyal analizlerimizde bize yardımcı olacaktır. Felix Guattari bu sorunu “yalnız sınıf mücadelesi değil, ama aynı zamanda arzularımızın şizo mücadeleleri” diye belirtmekteydi.
İktidarın takip edip belirlediği kişiler daha fazla bireyselleştiler, kontrol arttıkça bireysel detaylar önem kazanır, iktidar bireyselleştirerek kontrol mekanizmasını çalıştırır: Meselâ numara vermek, fış tutmak, hapishanelerin içinde ve dışında adresleri, yapılan hareketleri fişleyip kodlamak.
İktidarı Ararken
Foucault iktidarın vücudunu ararken, hep diğer vücutların üzerinde sürdüren bir iktidar ile uğraşır. Damiens’in yalvaran vücudu, markalanmış, terbiye edilmiş, yaralanmış, paramparça edilmiş, birbirinden ayrılmış vücutlar... İktidar mücadelesi vücut vücuda verilen bir mücadeledir. Tek kelime ile soykütüğü politik bir anatomidir, politik vücudu keşfetmektir.
Sayfa 185Kitabı okudu
“Sevgili” olmak
Sevgili olmak kimsenin hissetmediğini, görmediğini, sevmediğini sevmek ve görmektir. “Hani o bakışı var ya...” Bunları tanımak ve bunların yalnız sevgili tarafından bilinmesidir; “o gülüşündeki gamzeleri...”Herkesin göremediğini hissedip, anlayıp, tanıyıp görebilmek. İşte sevgili olmak, dalga olmak, rüzgâr olmak.
Foucault için, düşünmek katlanmaktır: Bu da dışarının içerisini oluşturmakla mümkündür. Dışarıdan gelen gücü bükmek, dışarısının ikileştirilmesi ve böylelikle içerisinin ve dışarısının aynı anda yaşanır kılınması ile mümkün olur.
Sayfa 171Kitabı okudu
Ölümden sonra yaşama ümidi yoktur, yahut bir başka deyişle öldükten sonra yaşam yoktur.
Sayfa 161Kitabı okudu
Biyoiktidar
Disiplinci toplumsal oluşumda iktidar bireyi “nesne” olarak nesnelleştirirken,
biyo-iktidar toplumsal oluşumunda, öznenin kendisi özne olarak nesnelleştirilmektedir.
“Yeni zevkler yaratmalıyız. O zaman, belki arzu artakalır.”
Sayfa 134Kitabı okudu
Cinsellik söylemi tarihsel bir şekil ve cinselliğe özgü bir pratik olarak, ortaklık aygıtının ve cinselliğin (penisin) ayırımından doğmuştur.
Sayfa 130Kitabı okudu
Foucault’ya göre cinsellik, biyoiktidarın “etki-aracı” yapılmıştır.
Sayfa 128Kitabı okudu
İdeoloji, Marx’ın da belirtmiş olduğu gibi bir yanılsamadır: Bir bilinçsizliktir.
Risk Toplumu
Sadece toplumun genel söylemine entegre olanların, bu söylemle bütünleşebilenlerin refah içinde yaşayıp hazcı toplumdan paylarını alabildiği ve büyük bir kesimin risk toplumu öğeleriyle yaşamlarını idame ettirmeye çalıştıklarını gözlemliyoruz.
Sayfa 119Kitabı okudu
Varoluşçuluğun sıkıntısı bitmişliğin sıkıntısıdır. Biten bir zamanın yeni bir bileşime geçmesinin somut olarak belirlendiği sonluluk sıkıntısıdır.