♤Düşünce/tefekkür, hiçbir zaman parlak sözcükleri, kavramları, terimleri yan yana koyup cümle kurmak; parlak cümleleri, önermeleri alt alta koyup çıkarım yapmak değildir.
Türkçemizde insanın kendi içine düşmesi anlamına gelen düşünmek , bu anlamda, gömülü olan üzerinde katlanmaktır, derinleşmektir.
♧Kendini Aramak
Îhsan fazlıoğlu
♤Dua etmek kendi söylediğine kulak vermek değil, susabilmek ve suskun kalmaktır, sabırla beklemektir, dua eden kişi Tanrıya kulak verene dek..
♤İnsanın düşüşünün, yaşamı var eden değerlerin düşüşüyle başladığı hatırlanmalı..
Düşünce yolda olmaktır...
Hakkında...
♤Sahih mânâda düşünmek, bütün varlığımıza nüfuz eder. Bizi sarıp sarmalar ve dönüştürür. Bir düşünce, tasavvur yahut duyguyu iliklerimizde hissetmeden onun mânâsını tam olarak kavradığımızı söyleyemeyiz. Düşünce ancak varoluşumuzu dönüştürdüğü zaman iyi, güzel ve doğrunun elçisi olur ve hikmet sıfatını kazanmayı hak eder.
♤Kur'an, peygamberler vasıtasıyla insanlarla buluşturulan vahyi insanların basiretlerini artırmak, idrak kanallarını açmak, hipnoza tutulan zihinlerini uyandırmak, körelen gözlerini açmak, duymayan kulaklarını işitir, konuşmayan dillerini konuşur kılmak için onlarla buluşturmaktatır.
♤İslâmi anlamda teslim oluşta, dünya kaygısının yeri olmadığı, gerçek anlamıyla iman etmenin insanları zaten bu tür endişelerden münezzeh kıldığı idrak edilebilmelidir.
♡Sevmek, sevdiğinin iyiliğini istemektir..
Akıl vahyin rehberliğinde hikmete sahip olur.
♤...aklın, bütün bilme ve keşfetme yetilerine rağmen, iyi olanı yaratma noktasında iradeyi tek başına harekete geçiremediğini ve sağlam bir karakter yaratamadığını biliyoruz. Bunun için de iyi bir karakter kazanabilmesi için irade, amaçlı bir düşünce ve tefekkür eğitiminden geçirilmelidir. Sadece bu başarıldığında akıl ve irade birlikteliği hikmeti gerçekleştirebilir.
♤Kur'an sanki başkaları için inmiştir ve sanki, bir köşeye terkedilmiş vaziyette o 'başkaları'nı beklemektedir. Sanki Kur'ân, başka gezegenlerde yaşayan başka birilerinin problemlerine ilahi çözümler önermektedir.
♤Kuş ve zambak sadece bir gün yaşar, ama çok kısa bir gün, ve yine de sevinçtirler, çünkü onlar, belirtilmiş olduğu üzere, bihakkın bugündür, tam "bugün" kendilerine yakındırlar. Ve sen, ki en uzun gün sana nasip edilmiştir: bugünü yaşayacak olmak ve bugün de cennette olmak, senin koşulsuz sevinç duyman gerekmez mi, ve senin, elinden de geldiğine göre, sevinçte kuşu kat kat geride bırakman gerekmez mi?
Yaşam ile ölüm arasındaki köprü..
♤[...]doğum ile ölümün ikiye ayırdığı hayatı yaşamanın da o kadar cesaret işi olduğu görülür . Her bir kişi köprüden tek başına (ferdiyet) geçer; ancak bu geçiş alelade değil, insan olmaklığa yakışır bir biçimde estetik olmalıdır: Şuurlu hayat!
♧Kendini Aramak
İhsan Fazlıoğlu
♤"Dünya içre" olmak insanın her şeye rağmen temel hâlidir. Yeter ki bu "dünyayı koynuna almak" veya "dünyanın kendini massetmesine izin vermek" tarzında gerçekleşmesin. Suyun içindesinizdir, ama suyu içinize almıyorsunuzdur; bu durumda, su dibe çekmeyecek, bilakis yükseltecektir sizi.
♤ Alah'ın Zâtı'na ilişkin hiç bir beşeri tasavvur O'nu kuşatamayacağından,
Kur'an da En'âm süresi âyet 103'de geçtiği gibi, insan O'nun varlığıni ancak yarattığı evren içindeki ve o evren üzerindeki kesintisiz işlevinin sonuçlarını
etkilerini gözlemleme yoluyla kavrayabilir.
♡Kalb, ruhumuzun gözü. Sezgi kalbimizin bakışı, akıl onun ruhu, irade de onun kuvvetidir.
♤...yine de ben kendimi {nefsimi}bütünüyle temize çıkarmaya çalışmıyorum; çünkü Rabbimin acıyıp esirgediği kimseler hariç, insanın kendi benliği [de onu] kötülüğe sürükle(yebili)r; gerçekten de benim Rabbim çok acıyıp-esirgeyen gerçek bağışlayıcıdır!”/ Yusuf süresi 53
~~~~~~~~~°°~~~°°~~~~~~°°°°~~~~
♧53 }Lafzen, “Rabbimin acıdığı/merhamet ettiği ...”. Müfessirlerin çoğuna göre buradaki mâ zamiri kişilere, insanlara (“ki o” ya da “ki onlar”) râcidir.
♧54} Lafzen, “kötü olanı emretmeye alışıktır/yatkındır”. -yani, çoğu zaman akıl ve sağduyunun ahlaken iyi ve olumlu bulmadığı yöne sürükleyen güdülerle doludur. ”Hz. Yusuf’un insan yapısındaki bu zayıflığı dile getiren sözleri, bizzat bu zayıflığı yenmesini bilmiş birinin tevazuunu yansıtan yüce gönüllüce sözlerdir; çünkü ayetin devamı göstermektedir ki, Hz. Yusuf kendisine değil, sadece Allah’ın lütuf ve merhametine bağlamaktadır.