Tüketim Kuşakları Çıkmazı
Tüketim toplumu hareketli bir toplumdur: Geniş nüfus katmanları toplumsal hiyerarşi boyunca hareket eder, üst bir statüye ve aynı zamanda bu statüyü göstergelerle gösterme zorunluluğundan ibaret olan kültürel talebe ulaşır. Toplumun tüm düzeylerinde, "sonradan gelen" kuşaklar kendi gösteriş eşyalarını talep eder. Dolayısıyla kamunun "bayağılık"ını ya da tapon mal talebini karşılamak isteyen sanayicilerin "edebe aykırı" taktiğini suçlamak yararsızdır.
Sayfa 136Kitabı okudu
Toplumsal Cinsiyet: Günümüzde Tartışmanın Döngüsel Yıkıntıları
Bana sorular sorduran ve aklımdaki belli-belirsiz çıkmazları bulmama vesile olan pasaj:
Platon'la başlayıp Descartes, Husserl ve Sartre ile devam eden felsefi gelenekte, ruh (bilinç, zihin) ile beden arasındaki ontolojik ayrım daima siyasi ve ruhsal tabi kılma ve hiyerarşi ilişkilerini destekler. Zihin bedene boyun eğdirmekle kalmaz, zaman zaman cisimliliğinden tümüyle azat olma fantezileri kurar. Kültürel olarak zihnin erillik ile, bedenin ise dişillik ile bağdaştırılması felsefe ve feminizm alanında ayrıntısıyla belgelendi.* Dolayısıyla, zihin-beden ayrımının eleştirilmeksizin yeniden üretildiği her durum; bu ayrımın üretegeldiği, sürdürdüğü ve rasyonalize ettiği örtük toplumsal cinsiyet hiyerarşisi açısından yeniden değerlendirilmeli.
*Spielman - Woman as Body: Ancient and Contemporary Views
Sayfa 60Kitabı yarım bıraktı
Social hierarchy
Şunu söyleyebiliriz: Toplumsal düzenin ana fikri, kültürel olarak üretilen kaynakların ve aşkınlık stratejilerinin yeniden dağıtımı, farklılıkları gözeterek tahsis edilmesidir ve bütün toplumsal düzenlerin yaptıkları iş, onların ulaşılabilirliğini temel ''tabakalaştırıcı etken'e'' ve toplumsal olarak koşullanmış eşitsizliğin en önemli ölçüsüne dönüştürerek düzenlemektir. Bütün ayrıcalıkları ve yoksunluklarıyla toplumsal hiyerarşi , çeşitli insan kategorileri için hayat formüllerinin farklara dayanan değer ölçümleriyle inşa edilir.
Sayfa 14 - Ayrıntı
"Bir çocuğun ahlakla ilgisi yalnızca canlı bir varlık olan hayvan kadardır. Lakin kültürel motiveler, çocuğu biçimlendirir ve bu da hiyerarşi anlamına gelir. Yani kültürel olamayan gerçeklikler çocukta hiçbir zaman bulunmamasına rağmen, spekülatif felsefe ve hayaletlerin gücüne karşı koyamaz, onlara tabi olmak zorunda kalır."
Kültürel Hiyerarşi
Hükmeden sınıflar "güzel" zevkleri belirler. Meşru kültür hükmeden sınıfın kültüründen ibarettir.
Sayfa 83 - İletişimKitabı okudu
Aydınlanma ve Irkçılık: Zorunlu bir sentez?
Eğer "ırkçılık kuramlarının" öncülüğü denebilecek birşey varsa bu utanç verici “kuramcılık” çabaları John Locke (1632-1704), David Hume (1711-1776) ve Immanuel Kant (1724-1804) gibi felsefeciler tarafından başlatılmıştır. Yalnızca beyaz ırk dışındaki insanlığı değil, ama insana bilgi yetisini
İktidar Dövü ş Kulübü'nün hücum ettiği kaleyi çoktan tahliye etmiştir ve filmin yerleşikliğe saldırısını kolaylıkla destekleyebilir. Palahniuk şunları söyler: "Aslında kendi kimliklerimizi yaratma özgürlüğüne sahip değiliz, çünkü ne isteyeceğimiz öğretildi. Varoluşumuzun tamamını oluşturan kültürel eğitime rağmen isyan etmek ve bir nebze olsun özgürlük sağlamak için daha ne olmasını bekliyoruz? Bunun yolu tamamen yasaklanmış şeyleri, bize yapmayı istemememizin öğretildiği şeyleri yapmaktan geçiyor" Palahniuk'un burada gördüğü şey tam da söz konusu stratejilerin, ancak iktidar sadece özcülük ve değişmez ikili ayrımlar aracılığıyla bir hiyerarşi sağladığı sürece özgürleştirici olabileceğidir.
Metis YayınlarıKitabı okudu
