İnsanlar bir şeyi yapmaya zorlandıkları sürece onlara birer araç olarak davranılıyor ve insan olarak gelişmeleri ve hayattan zevk almaları köstekleniyor, çarpıtılıyor demektir.
Sayfa 72Kitabı okudu
Yükümlülükler ve haklar herkes için aynı değildir. Bazı insanların daha çok hakkı ve daha az yükümlülüğü varken, başkalarının daha çok yükümlülüğü ve daha az hakkı vardır.
Sayfa 82Kitabı okudu
Bir fizikçi atomların davranışları hakkında genelleme yaptığında, elde ettiği sonuçlar sadece atomların gerçekte nasıl davrandığı ile ilgilidir ve bunun nasıl davranmaları getektiği konusuyla bir bağlantısı yoktur. Bu şaşırtıcı değildir, çünk “olması gerekir” tarzı sözler sadece insanlar için geçerlidir ve atomlar için kullanıldığında anlamsız olur. Ama toplum bilimleri doğa bilimlerinden farklıdır, yani insanlarla ilgilidir. Ve insanlar hakkındaki genellemeler, onların yaşamlarıyla ve eylemlerinin sonuçlarıyla ilgili saptamalar, insanların ne yapması gerektiği konusuyla bağlantılıdır.
Sayfa 55Kitabı okudu
Komünizm bir din değildir, üstelik bütün dinleri gereksiz kılar. İnsanların bütün ihtiyaçlarını karşılama amacına yönelik bir işbirliğinin koşullarını sağlar.
Sayfa 44 - Bilim ve Sosyalizm yayınlarıKitabı okudu
Eşyaya beşeri faaliyete faydalı oldukları için değer verileceği yerde, beşeri faaliyetin eşya uğrunda olduğu kabul edilmektedir.
Sayfa 68 - Marx, "metaların fetişizmi"Kitabı okudu
Temel çelişki, kimsenin ötekileri kendisi gibi görememesinde yatar. Çünkü (öteki) insanlar nesneler ve salt araçlar olarak görülür, kişi kendisine asla böyle bakmaz. Dolayısıyla evrensellik çağrıştıran ahlakî yargılar, pratikte asla evrensel hale getirilemez. Her zaman ahlakî çelişkiler ve çatışmalar vardır.
Sayfa 85Kitabı okudu
denizin dibindeki anahtar
“İnsan nedir?” sorusu, insanların kendileri için yanıtlaması gereken ve hayatlarını ona göre düzenledikleri anahtar sorudur.
Sayfa 9Kitabı okudu
İnsan davranışının uzun süreden beri karakteristiği olan toplumsal şiddet ve zulüm bireylerin saldırganlığından değil (kuşkusuz böyle bir saldırganlık vardır ve sınıf mücadeleleriyle savaşlarda bundan yararlanılmaktadır), toplumsal üretimin gelişmesinde içine girdikleri mülkiyet ilişkilerinden kaynaklanmaktadır.
Diyalektik metot, şeyleri kendi hareketleri, değişmeleri, karşılıklı etki ve ilişkileri içinde inceleyen bir araştırma metodudur.
Materyalizm, insan hayatının olaylar dahil, maddi alemdeki her şeyi bizzat maddi alemden hareket ederek açıklamaya çalışan görüş açısı demektir.
Eğer bilimsel bir araştırma yapıyorsanız değer yargılarıyla ilgili değilsinizdir, yok eğer değer yargılarıyla uğraşıyorsanız bilimsel araştırma yapmıyorsunuz demektir.
Sayfa 51Kitabı okudu
Materyalizme karşıt olarak idealizm diye bilinen şey, şu veya bu yolla zihinler ve zihni süreçlerin maddi şeyler ve maddi süreçlerden bağımsız olarak varolduğunu söylemekten ibarettir.
İnsan ilişkilerine eşitsizliğin, yabancılaşmanın ve kişiliksizleşmenin girmesi ile bütün toplulukların tarihi, Komünist Manifesto’da belirtildiği gibi, “sınıf savaşımları tarihi” haline gelir. Ve insanlar başka insanlar için birer yararlanma aracı olduklarından, bir yandan fetih savaşları ve öte yandan ulusal kurtuluş savaşları çıkmakta, insanlığa felaketler, zulümler ve acılar getirmektedir. İnsan davranışının uzunca zamandır birer niteliği olan toplumsal şiddet ve gaddarlık, bireylerin saldırganlığı sonucu değil (böyle bir saldırganlık elbette vardır ve sınıf mücadeleleri ile savaşlarda bundan yararlanılmaktadır), toplumsal üretimin gelişimindeki mülkiyet ilişkileridir.
Toplumsal zenginliğin toplamı büyüdükçe, azınlığın zenginliği ile çoğunluğun yoksulluğu arasındaki eşitsizlik artar.
Sayfa 26Kitabı okudu
Marx’ın ‘yabancılaşma’ tanımı şöyle der:
İnsanların arasındaki dostluğun yerini, insanların başka insanları kullanmak ve yaşamlarının amaçlarını ya da iyiliğini başka insanlarla kurdukları ilişkilerde değil nesnelerde bulmak zorunda olduğu, başka insanları da nesneleri edinmek için kullandığı ilişkiler alır. Bu demek olur ki, herkes herkese, zenginliğe dayalı ve kişisel- olmayan ilişkilerle bağlıdır. Doğal olarak onların hepsi insandır ve kişisel ilişkilere girebilirler ya da girerler. Ama kişisel ilişkilerin koşullarını kişisel- olmayanlar belirler ya da ikincisi ilkini çeşitlendirir.
Sayfa 25Kitabı okudu
İnsanın en karakteristik ihtiyacı başka insanlarla kişisel ilişkiler kurmaktır. İnsanların dostluğa, sempatiye, yardım ve işbirliğine ihtiyaçları vardır
Sayfa 41Kitabı okudu