"Ayinesi iştir kişinin lafa bakılmaz.."
Kalplerin görmesi saflıklarıyla orantılıdır. Gözlerin görmesi ise kalpleriyle orantılıdır.
|Muhyiddin-i İbn Arabî°
"İçine dön, yalnız dışınla meşgul olma. Çünkü sen cisminle değil, ruhunla insansın."
~Muhyiddin İbn Arabi
Bazen Susmak Gerekir
Her şeyi görüyordum, gördüklerimi anlatmak istiyordum ama bunu bir türlü yapamıyordum. Konuşamayan dilsizler gibiydim.
Muhyiddin İbn Arabi'nin dediği gibi;
Kader gayrete aşıktır...
Çektiğin zahmet gün gelir rahmete dönüşür, sabret...
Doğruluğun kaideleri;
Hz. Ömer, dışında ve içinde doğru idi. Dışında doğru idi, bunun nedeni, başkasından insaf beklemeyişi, riyaset sevgisinin olmayışı, Allah’a kulluktan çıkmayışı, kendisini ilgilendirmeyen işlerle meşgul olmayışı, kendisiyle ve eksiğiyle ilgilenerek insanların ayıplarını görmediği için Hakkın çağırdığı işten yüz çevirmeyişiydi. Ömer içinde de doğru idi, çünkü Allah, Ömer’in kalbinde bir gedik bırakmamıştır. Dolayısıyla onun Allah’tan başkasına bir ilgisi yoktu.
Sayfa 126Kitabı okuyor
Cüneyd (el-Bağdadî) şöyle der: ‘Bir kimse, bin güvenilir insan tarafından zındık diye suçlanmadıkça hakikat derecelerine yükselemez.’ Onların inkâr edilişi, Allah’tan sadece kendilerinin bildiği şeyleri öğrenmiş olmalarından kaynaklanır. Onlar, Ali b. Ebû Talib’in eliyle göğsüne vurup dile getirdiği bilginin sahipleridir: ‘Burada öyle ilimler vardır ki, keşke onları taşıyacak kimseler bulabilseydim.’
Sayfa 123Kitabı okuyor
"İnanan kimsenin akidesini ondan alması gerektiği.."
Kur'an kat'i bir nass olup onu ayrıca bir akli delil ile desteklemeye ihtiyaç yoktur. Nitekim Yahudiler, Resulullah'a, "Rabbini bize tavsif et." dediklerinde, Allah İhlas suresini göndermiş, ayrıca akli bir delil ikame etmemiştir. Kur'an'ı kat'i delil kabul eden İbn Arabi, Kur'an'a inanan kimsenin akidesini ondan alması gerektiğini savunur. Bu da onun, akaidin temel kaynağı olarak Kur'an'ı kabul ettiği sonucuna götürür.
Sayfa 83Kitabı okudu
Üzülmeyeceğin bir amelin peşinde ol. Dünyada hayvanlar gibi yaşama.
Her dileğini Allah’tan iste, sadece O’na yalvar.
Cenab-ı hak, ‘Kötülüğün cezası, yine onun gibi bir kötülüktür’ buyurdu. Bu ayetle, kısası bir kötülük olarak niteledi. Meşru olmakla birlikte bu eylem bir kötülüktür.
Demiri yumuşatmak zor değildir. Fakat katılıkta taştan daha sert olan yürekleri yumuşatmak…?
Allah, kullarından seçkinler hakkında şöyle buyurur: ‘Şüphesiz kullarım üzerinde senin (şeytan) bir hakimiyetin yoktur.’ Üzerinde herhangi bir yaratılmışa ait hak bulunan bir Allah kulunun kulluğu, üzerindeki o hale ölçüsünde eksiktir. Çünkü yaratık, ondan hakkını ister ve bu hak nedeniyle o kul üzerinde otoritesi vardır. Bu durumda üzerinde hak bulunan kişi, kendisini bütünüyle Allah’a adamış mutlak kul olamaz.
Sayfa 112Kitabı okuyor
'Kavuş, kuşkusuz ben de, sana niyetlendim.’ Burada Allah’ın iradesi, öne geçmiş ve şöyle buyurmuştur: ‘Kavuş.’ Kavuşmaya çalıştığında ise, bu gayretin Hakkın sana kavuşmasının ta kendisidir. Bu nedenle onu bir amel değil, niyet yapmıştır.
Sayfa 100Kitabı okuyor