Siyer, Hayatü's-Sahâbe ve İslâm Tarihine Nasıl Bakmalıyız?
Siyer-i Nebevî (Resûl-i Ekrem'in Hayatı), Hayatü's-Sahâbe (Sahabe Hayatları) ve İslâm Tarihi anlatımlarında olması gereken şudur; şu anda o ahlâk ve sîrete nasıl kavușabiliriz, hayatımıza tatbik edebiliriz. Yoksa tarihte yaşanmış bitmiş ve günümüze bakmayan bir anlatım insanlara tesir etmez. Resûlullah (asm) Efendimiz için Cenâb-ı Hakk'ın (cc) "üsve-i hasene" yani "en güzel örnek" (Bkz. Ahzâb, 21) demesi bize hüsn-ü misal olduğunu göstermek içindir.
Ah Âlâ ..
Kitabı yeni bitirdim ve hâlâ etkisindeyim.. nasıl bir hayat,nasıl bir anlatım ,nasıl harika bir Psikiyatr 👏🏻👏🏻 yer yer şaşkınlıklar içerisinde daha çok üzgün ve de merakla okudum.. Anlatılmaz okunup yaşatıyor adeta sevgili Gülseren Buğdaycıoğlu 💐
Şans Ver- As I was moving Ahead Occasionally I Saw Brief Glimpses of Beauty (2000)
Bu alışılmışın dışında olan uzun metraja şans vermenizi isterim. Yönetmen Jonas Mekas, otuz yılı aşkın özel ev film çekimlerini kullanarak uzun metrajlı bir anlatım hazırlayarak hayatının kişisel ve samimi bir tasvirini sunuyor. İki buçuk saat boyunca başka bir insanın gerçek hayatının içinde olduğunuz ve başka bir insanın hayatını deneyimlediğiniz bu eser gerçekten şansı hak ediyor. Eğer uzun, diyalog bulunmayan ve size bir şeyler vaat etmeyen yapımları izleyemiyorsanız bu size göre değil. Fakat eğer farklı bir deneyim yaşamak istiyorsanız dikkatinizi dağıtacak her şeyi bir kenara bırakın ve 70 li yıllardan itibaren gerçek bir insanın, gerçek hayatının bir parçası olun.
"Bana çok rezil davrandığın halde, seni asla yüzüstü bırakmayacağım dünya. Bu hiçbir yere gidememe, sıkışıp kalma duygusu, dante'nin ilk beyitindeymiş gibi hissetmek. Bir sonraki adıma, kademeye geçememe korkusu. Kendimi toplamadığım sürece, yüzeyde kaldıkça, ilerlemek zorunda kalacağım. Acı veren berbat kararlar vermek zorunda kalmayacağım. Nereye, nasıl gideceğime dair seçimlerim de."
"Hayat Devam Ediyor...
Kameram... Film çekmek için... Film yapmıyorum. Sadece kayda alıyorum. Film çekmenin coşkusu, etrafımdaki hayatı, gördüklerimi, tepkilerimi, parmaklarımın, gözlerimin tepkilerini filme almanın coşkusu, bu an, şimdi, her şeyin olduğu bu an. Ah, ne coşku!"
"Nerede olduğumu bilmiyorum. Nerede olduğumu bilmiyorum! Ama biliyorum ki, ilerledikçe, ilerledikçe bazı güzellik anları, kısa güzellik ve mutluluk anları yaşadım dostlarım! Biliyorum, biliyorum, kısa, kısa güzellik anları yaşadım! Arkadaşlarım! Arkadaşlarım!"
ÖNSÖZ, 1977
Elinizdeki bu kitap, sevgili hocam Suut Kemal Yetkin'in kılavuzluğunda, Mayıs 1974'te Hacettepe Üniversitesi Sanat Tarihi Bölümünde ikinci doktora tezi olarak hazırlanmış bir araştırmanın, kimi değişikliklerle genel niteliğe büründürülmüş biçimidir.
Aradan üç yıl geçti. Yine de çalışmamın yapısında önemli değişiklikler yapmadım. Üç yıl
Bu harika incelemenin üstüne daha fazla ne koyabilirim bilmiyorum ben de tamamen bu hislerle ve sorularla okudum kitabı.
Söyleyin bakalım ne yapacağımızı?Ha?
Kendi bakış açımdan biraz kitabın sorgulattığı konulara değinmek istiyorum.
Kitabın ilk yarısını dehşet içerisinde okudum,
Hatta okurken zorlandım diyebilirim şu incelemedeki kısım anlatıyor
"Öncelikle, Alex'i algılayamadım, itiraf etmeliyim. Şiddete meylim olmadığından ya da beynim, erkek beynine (bu da bilimseldir. Lütfen cinsiyetçilik olarak algılanmasın) has özellikleri ihtiva etmediğinden olabilir bu durum.. "
argolu bir anlatım hakimdi gerçi böyle bir kötü-kötülük daha başka okuyucuya nasıl aktarılabilirdi bilmiyorum. Yazar yine de akıcı bir dil kullanmış.
Sonra aslında uyguladıkları yöntemle kişilerin iyiyi veya kötüyü seçmesini engelleyerek toplumun kabul ettiği değerler üzerine bedenen davranış değişikliğine gidiliyor yani kişinin özü kendisi haricinde hiçbir etki ile değişmiyor.
devletlerin baskıcı politikaları insanları makineleştirmeleri
(şimdilik taslak olarak kalsın vaktim olunca düzenleyeceğim alıntıyı)
Kur’ân-ı Kerîm’in tercüme edilemeyeceği yönündeki genel kabul, çeviri yandaşı olan âlimleri “tercüme” ifadesinden de uzak durmaya sevk etmiştir. Nitekim hâdisenin tarihsel sürecini incelediğimizde Cumhuriyete dek Kur’ân çevirilerine “tercüme” ifadesinin ıtlak edildiğini görüyoruz. Meal ifadesini ilk kez kullanan kişinin Elmalılı Hamdi Yazır olduğu
İnce Memed 4
Yaşar Kemal İnce Memed 4.
Serinin son kitabına gelmiş olmanın vermiş olduğu bir boşluk olsa da iyi ki okumuşum. Çünkü seri kitaplara başlarken hep bir bitirememe korkusundan dolayı gerilim yaşıyordum.İnanılmaz bir kalem ve inanılmaz bir anlatım. İnce Memed karakterinin hayatı sorgulamasının yanı sıra savaşını vermiş olduğu hayatın, haksızlıkların her geçen gün daha da arttığının hayal kırıklığını, çaresizliğini sonuna kadar hissediyorsunuz.
İnce Memed 4 ... Beni ve İnce Memed'i nasıl bir macera bekliyor. Ve karakterimiz bu sefer nasıl yollardan geçecek... Heyecanlıyım .. 
İnce Memed 4
Kızılderili Şef Seatle'ın Beyaz Saray'a Yazdığı Mektup, 1854
(Bu konuşma 1854’de Kızılderili Şef Seattle tarafından halkının topraklarını satması istenmesi üzerine bir yanıt olarak yazılmış ; bu konuşma daha sonradan Washington’da muhafaza edilmiş ve Amerikan Expo 74’de sunulmuştur.Son zamanlarda UNEP (Birleşmiş Milletler Çevre Programı) tarafından yayınlanıp, çevre üzerine şimdiye dek yapılmış en güzel ve
Büyük Sır Üstadı serisi
Doğrusunu isterseniz Büyük Sır Üstadı – 137’yi okuduktan sonra serinin diğer 2 kitabı Işık Bakiresi’nin Yolu ve Kali’yi hemen okuyup buraya hemen bir inceleme yazabileceğimi düşünmüştüm. Kitapları içercesine okudum ama inceleme yazmam mümkün olmadı çünkü ikinci kere okuyup hazmetmem gerekti. Hala da hazmetmiş sayılmam. Belki de bu 3 muhteşem
Atasözü, Deyim, Söz Sanatları
_Türk savaşır, rus sevişir, yunan düşünür, arap da masal anlatır. Yunan
_Araplar kadar güzel masal uyduran, Farslar kadar güzel anlatan, Türkler kadar da bu masala inanan 2. bir millet yoktur. Azeri
_Bir yanlışı haklı çıkarmaya çalışmak, onu iki kat büyütür. Fransız
_Cahiller, okumuşların cevaplayamayacağı soruları sorarlar. İran
_Yılan
Diyalektik *
_Spinoza: Anlamak, sevmenin başlangıcıdır.
_Leonardo da Vinci: Anlamadığın bir şeyi, ne sever ne de nefret edersin.
_Marki de Sade: İnsanın anlamadığı ve bilmediği bir şeyden hoşlanmaması kadar doğal bir şey olamaz.
_Gazali: Bir şeyi sevecek ya da düşman olacaksan, onu bilmen gerekir.
_Freud: Sevmek için anlamaya gerek yok çünkü insan duygusal